Стелла Крамриш, Присутствие Шивы - Стелла Крамриш Страница 103

Шива, получив письмо Парваты, пригласил всех богов на Кайлас до начала свадебной процессии418. Семь матерей начали ритуал украшения Шивы для свадьбы. Его обычный наряд стал его свадебным украшением: месяц — короной жениха, третий глаз — прекрасной тилакой на лбу.

Змеи вокруг его ушей стали серьгами, усыпанными жемчужинами, змеи, обвивающие другие части тела, тоже обратились в украшения, усыпанные драгоценными камнями. Пепел стал сандаловой пастой и другими мазями; шкура слона — прекрасной одеждой419. Слоновья шкура в особенности стала удачным одеянием для этого случая. Она принадлежала слону-демону, которого убил Шива 42°. Демон Гаджасура, сластолюбец, не обуздавший свои чувства, стал злобным421. Шива пронзил его трезубцем422. Пронзенный, тот попросил дар: Шива должен носить шкуру демона, очищенную огнем трезубца. Великий Бог ответил согласием. Закаленная в пламени аскетизма, шкура была невоспламеняемой 423. Одетый для свадьбы, Шива выглядел великолепно, такое великолепие труднодостижимо 424. Выехав во дворец Господина Горы, «Шива, казалось, полностью находился во власти Камы, подобно обычному человеку»425.

Брачная процессия Шивы приближалась к дворцу Царя Гор. Мена, стоя на террасе, в тревоге ждала появления жениха. Шива был рад тому, что она наблюдает процессию, ибо собирался ввести ее в заблуждение. Процессия была организована в группы. Во главе ее шли прекрасные Гандхарвы, в роскошных одеяниях, гарцующие на своих животных, с флагами и знаменами. Группы небесных нимф сопровождали их. Когда Мена увидела Манигриву, повелителя якшей, она приняла его за Шиву. Ей сказали, что это всего лишь спутник Шивы, и когда следующий бог, окруженный свитой, вдвое блистательнее, чем Манигрива, оказался в поле ее зрения, она снова ошиблась. Еще тринадцать раз Мена обманывалась все возрастающим великолепием каждого следующего бога со свитой. Ее радость и гордость усиливались, стали почти невыносимыми, когда Парада наконец объявил о прибытии Шивы. Перед ним и вокруг шли ганы удивительных форм; бхуты и преты, элементалы и духи, разбившие гордое ожидание Мены.

Некоторые были ветром, развевавшим знамена; их неисчислимые орды демонстрировали всевозможные невообразимые дефекты. Увидев среди них Шиву, Мена затрепетала. Он восседал на быке, пятиликий, трехглазый, весь покрытый пеплом, в шкурах слона и тигра; растущий месяц в спутанных волосах, десять рук, держащие череп, лук и трезубец. Со странным количеством глаз, он показался ей уродливым и неопрятным426.

Потрясенная, подкошенная горем, Мена упала на землю427. Очнувшись от обморока, она стала оплакивать судьбу Парвати и свою. На «награду», которую дочь получила за свое подвижничество, было больно взглянуть 428; Мена хотела бежать прочь, отсечь себе голову429. Слова мудрецов не могли утешить ее430. Царь Гор объяснял ей, что у Шивы множество имен и форм. Разве она не помнит его в образе нищего танцора431? Мена не слушала. Она угрожала расстаться с жизнью, если Гора выдаст свою дочь за Шиву432. Парвати сказала своей безутешной матери, что она добивалась Шивы сознанием, словом и действием, и ее мать может делать все, что угодно. Мена, скрежеща зубами, схватила Парвати и стала бить. Она грозилась отравить ее или бросить в колодец433. Мена прекратила напыщенные речи, когда, под влиянием окружающих, наконец осознала, что у Шивы множество форм, отвратительных и привлекательных, но она соглашалась отдать за него дочь, только если он примет приятный вид434. И Шива явил себя в своей благостной божественной красоте435.

Парвата и Мена начали свадебные обряды 436. Шива должен был объявить свое происхождение. Он оставался безмолвным. Парада, зная причину, сосредоточив свой ум на Шиве, начал играть на вине. Гора попросил Параду остановить игру в этот важный момент437. Парада остановился и поведал, что даже Вишну, Брахма и другие боги не знают семью или происхождение Шивы 438. Шива — бесформенный Высший Брахман, Брахман без атрибутов. По своей собственной воле он имеет качества, тело и множество имен. Даже мудрецы не знают его439. Гора слушал с восторгом, и Парада продолжал: Нада, изначальный звук, и есть «род» Шивы, и Шива идентичен с Надой440. Именно по этой причине Нарада заиграл на лютне, когда Парвата спросил о происхождении Шивы441. Это разъяснение удовлетворило Гору442, ибо Нада, изначальный звук, — основной момент, или «субстанция», из которой создан мир. Это прототип звука и условие, необходимое для того, чтобы творение могло произойти. Это акаша, эфир или пространство, первый элемент проявления, качество звука443.

Теперь Царь Гор и гости, пришедшие на свадьбу, знали, что находятся лицом к лицу с властелином трех миров444. Парвата выдал свою дочь замуж за Шиву445. Во время свадебного ритуала, когда молодожены обходили вокруг священного огня, Брахма, главный жрец, уставился на ножки Парвати446. Это была та же слабость, что овладела им на свадьбе Шивы и Сати. В этот раз упавшие капли семени не превратились в угрожающие облака рока; вместо этого из них появились тысячи мудрецов, Валакхилья 447. Поприветствовав Брахму, своего отца, они отправились на гору Гандхамадану 448. Шива, вначале недовольный невоздержанностью Брахмы, заверил его, что ему нечего бояться449. Шива вел себя скорее снисходительно и презрительно, чем угрожающе, как в подобном случае на свадьбе Сати, когда он заявил, что, убив Создателя, он сам сотворит все живое на земле или сотворит другого Создателя450. Он свыкся с сексуальностью Брахмы, с недостатком в ней эмоционально-эротического аспекта, который стрелы Камы высвободили в сердце Шивы.

После свадьбы пришло время для Рати. Она принесла пепел Камы, Шива бросил на него милостивый взор, и Кама, как прежде прекрасный, с луком и стрелами в руках, восстал из пепла451. Шива и Парвати вернулись в свое жилище в горах.

d. Сыновья Парвати и Шивы

1. Ганеша; молодое деревце Ашока; Вирака

В безлюдных местах Горы Мандара, в лесах и пещерах гуляли и развлекались Великий Йог с Великой Богиней. Они были молоды и беззаботны. Когда пришло время, Парвати почувствовала страстное желание иметь сына. Однажды, приняв омовение, она умастила свое тело ароматическим маслом и порошком. Смешав их с катышками кожи, она слепила человеческую фигурку с головой слона. Затем, забавляясь, она бросила маленькую фигурку в Гангу, где та выросла и стала огромной как мир. Парвати позвала к себе своего сына — но и Ганга обратилась к нему как к своему сыну. Боги поклонились