Культ красоты: Как общество заставляет женщин изменять свои тела - Анастасия Торопова Страница 65

общение, презираете демонстративное потребление, выражаете равнодушие к модным безделушкам, вам близок бунт и протест против системы – чем вы докажете, что вы не часть общества потребления? Есть люди, которые кажутся находящимися вне системы потребления, однако на самом деле именно их отказ от потребительских ценностей, их независимость и становятся их самым ценным товаром.

Комики YouTube-шоу «Что было дальше?» в классических костюмах появились на обложке журнала «Москвичка» в восьмом номере 2025 года (февраль–март). Презирая моду, они являются, пожалуй, лучшими моделями для рекламы дорогих вещей в России.

Они известны как трансгрессоры: их юмор строится не только вокруг пограничных тем, это юмор деконструктивный, то есть занятый подрывом привычных структур шоу, что вызывает у гостей и зрителей амбивалентные ощущения, и часто негативные переживания перевешивают, так как нарушение привычного порядка воспринимается болезненно. Тут можно вспомнить мощный перформанс Тамби, Рептилоида и Щербакова на одном из шоу «Бар в большом городе», когда они своими шутками деконструировали сценарий ведущей и внутри шоу разыграли другое шоу, что повергло ведущую в ужас от воцарившегося на ее глазах хаоса.

Сарказм, абсурд, прожарка, черный юмор, треш-юмор на грани с оскорблениями – участники обшучивают и высмеивают все, создавая иллюзию тотальной свободы. Мир гламура, потребления, индустрии моды – любимые предметы их ожесточенных шуток, построенных на разоблачении разницы «быть» и «казаться».

На разворотах журнала «Москвичка» они продолжают демонстрировать своими ужимками не красоту вещей, надетых на их тела, а свое пренебрежение к ним. И именно это сопротивление обществу потребления сегодня лучшего всего продается. Их циничные персонажи становятся интересны для широкого круга рекламодателей, демонстрируя, как благодаря юмористическому арсеналу любой товар можно высмеять и вскрыть его подлинность, то есть никчемность. И многие потребители хотят приобрести вещь, очищенную от эротических лживых обещаний сделать их жизнь лучше. Такая вещь вырывается из контекста наивного потребления точно так же, как ломается привычный сценарий стендап-комедии этими комиками. Разрыв привычных паттернов мысли дорогого стоит!

Общество потребления всеядно и принимает разные облики. Аутентичность, проявленная как пренебрежение, незаинтересованность, стеб становятся синонимами честности и трушности, что повышает уровень доверия к контенту и его создателям. Протест против потребления стал новым желанным товаром. И люди, ценящие настоящее и подлинное, обязательно поинтересуются, какой пиджак/рубашка/аксессуары наилучшим образом отражают идею незаинтересованности в моде.

Слом механизмов рынка

В обществе потребления тело становится товаром, его привлекательность определяется рыночными механизмами. Это изменяет восприятие собственной внешности и заставляет миллионы людей вкладываться в бесконечное улучшение себя. Главная проблема общества потребления в отношении тела – это превращение его в товар, который никогда не будет достаточно хорошим, потому что система зарабатывает именно на постоянной необходимости исправления, улучшения, доработки.

Тело никогда не бывает готовым – всегда можно сделать что-то еще: подтянуть, увеличить, осветлить, сузить, накачать, чтобы потом выгодно продать. Стандарты красоты создают и поддерживают корпорации, связанные с модой, фитнесом, косметологией, пластической хирургией и фармацевтикой. Они определяют, какое тело в данный момент считается желанным, и продают решения для его достижения.

Вы можете участвовать в этой гонке за красотой и привлекательностью, важно лишь осознавать эту игру и ее последствия. Экономика роскоши работает на принципе дефицита: чем сложнее достичь определенного стандарта, тем выше его ценность. В отношении тела это означает, что элитный уход и эксклюзивные процедуры становятся маркером статуса. Звезды Голливуда, модели и инфлюенсеры задают планку, которую можно догнать только при значительных финансовых вложениях. Процедуры, ранее доступные только сверхбогатым, постепенно становятся массовыми, но система тут же придумывает новые уровни эксклюзивности. Если ботокс стал стандартом, элита выбирает более сложные методы омоложения: генную терапию, индивидуальные уходовые протоколы, личных диетологов и хирургов. В результате тело становится не просто визуальным объектом, а капиталом: чем больше в него вложено, тем выше его социальная стоимость. Но в этой гонке нет финиша – стандарты продолжают меняться, создавая новые формы потребления.

Если вас все устраивает, то хорошо – старость сегодня тоже капитализируется, и можно инвестировать в поддержание своей телесной формы огромные ресурсы и много времени. Но давайте рассмотрим альтернативы или поищем способы ослабить хватку общества потребления.

Я не призываю вас перестать разглядывать новинки на маркетплейсах, отдать все свои дорогие безделушки на распродажу, жить скромно и выйти из общества потребления.

Конечно, есть радикальные способы – уход в лес, в монастырь, побег от житейской жизни. Но, во-первых, это слишком сурово, а во-вторых, в современных условиях они нередко оказываются встроены в ту же самую систему, от которой якобы избавляют.

Хитрости капиталистической идентичности

Образ жизни вне системы сегодня в трендах – он угадывается в гламурной эстетике ретритов, в YouTube-дневниках отшельников, в моде на минимализм и slow life. Сам отказ становится новой формой капиталистической идентичности: «Я не такая, как все», «Я устал от потребления». Такая позиция может бессознательно питать нарциссизм и иллюзию избранности. В эту ловушку попала героиня третьего сезона «Белый лотос» – молодая женщина из обеспеченной семьи, уставшая от поверхностности и шума потребительского мира. Она мечтает уехать в буддийский монастырь в Таиланде на год, чтобы найти себя и освободиться от материального. Но ее стремление к духовности окрашено эстетикой Instagram: она тщательно подбирает простую одежду, увлекается медитацией как лайфстайлом и рассказывает о пути к просветлению за бокалом органического вина, демонстрируя семье, что она не такая, как они. В ее жесте отказа видится не столько смирение, сколько желание быть особенной. Уход в монастырь становится новой маской – утонченной, модной, антибуржуазной. Эта маска слетает всего после одной ночи в этом монастыре. Девушка разочарована в себе: ее не устраивает «неорганическая еда», тесная комната без кондиционера. Она поняла, что ее бунт оказался встроен в ту же самую систему, от которой она стремилась уйти: духовность стала брендом, а аскеза – новой формой капитала.

Кажется, что выхода нет, но это не так. Давайте поищем несколько способов сделать наше сознание более гибким и латеральным для расширения нашего телесного опыта.

Могу предложить три способа.

Способ 1. Путешествие – как смена оптики.

Один из мощных способов выйти за рамки потребительской логики – путешествовать не за товарами, сервисом или впечатлениями, а по средам. Что это значит? Путешествие не как смена локации, а как смена оптики. Вместо классического туризма, где ты просто «потребляешь» достопримечательности и сервис, попробуйте искать среды, в которых действуют другие правила общения и смыслы. Например, поезжайте в место, где люди не определяют друг друга по брендам, внешности, не посещайте исключительно «инстаграмные» места, расширяйте опыт через взаимодействие с новыми местами иначе – через идеи, действия, заботу, новые телесные переживания. Это могут быть интеллектуальные кружки, арт-резиденции, волонтерские проекты, экопоселения, маршруты для прогулок. Именно путешествие по разнообразным формам жизни и является настоящей практикой свободы. Иначе говоря, чтобы сломать логику потребления, нужно на время выйти из ее поля действия и пожить в