Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде Страница 50

• Влияние милостыни на принятие Аллахом других благих дел.

• Необходимость обращения внимания на самые разные стороны личности в процессе воспитания.

69

قال رسول لله (ص): ما اءَكرمَ شابّ شَيخا الا قَضى لله لهُ عندَ شَيبِهِ مَن يُكرِمُهُ

«Пророк (С) сказал: «Ни один юноша не проявляет почтения и уважения к старику без того, чтобы Аллах не назначил ему в старости кого-либо, кто будет проявлять почтение и уважение ему самому»[304].

• Обучение молодежи уважению к старшим в исламской культуре.

• Ознакомление молодежи с тем, как Аллах ценит их и их благие дела, как метод побуждения молодежи к совершению благих дел.

• Необходимость общественного воспитания молодежи.

• Ознакомление с реальными результатами поступков как эффективный способ побуждения молодежи к совершению благих дел.

• Религиозные поступки и деяния оказывают на человек эффект уже в этом мире.

70

قال رسول لله (ص): مَا أَكْرَمَ شَابٌّ شَيْخًا لِسِنِّهِ إِلا قَيَّضَ اﻟﻠﮧَُّ لَهُ مَنْ يُكْرِمُهُ عِنْدَ سِنِّهِ

«Пророк (С) сказал: «Ни один юноша не проявляет почтения и уважения к старику по причине его возраста без того, чтобы Аллах не оказал ему милости в старости (сделав его уважаемым для других людей)»[305].

• Добродетельность, проявленная в молодости, получает вознаграждение уже в этом мире.

• Побуждение молодежи к проявлению уважения к старшим путем ознакомления с его последствиями.

• Доброта по отношению к другим, по сути, является добротой по отношению к самому себе.

71

قال ابو الحسن (ع): قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ (عَلَيْهِ السَّلاَم) إِنَّ رَجُلاً مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ كَانَ لَهُ

ابْنٌ وَكَانَ لَهُ مُحِبّاً فَأُتِيَ فِي مَنَامِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ ابْنَكَ لَيْلَةَ يَدْخُلُ بِأَهْلِهِ يَمُوتُ قَالَ فَلَمَّا كَانَ تِلْكَ

اللَّيْلَةُ وَبَنَى عَلَيْهِ أَبُوهُ تَوَقَّعَ أَبُوهُ ذَلِكَ فَأَصْبَحَ ابْنُهُ سَلِيماً فَأَتَاهُ أَبُوهُ فَقَالَ لَهُ يَا بُنَيَّ هَلْ عَمِلْتَ

الْبَارِحَةَ شَيْئاً مِنَ الْخَيْرِ قَالَ لا إِلاَّ أَنَّ سَائِلاً أَتَى الْبَابَ وَقَدْ كَانُوا ادَّخَرُوا لِي طَعَاماً فَأَعْطَيْتُهُ

السَّائِلَ فَقَالَ بِهَذَا دَفَعَ لله عَنْكَ

«Имам Бакир (А) сказал: У одного человека из числа Бану Исраил был сын, а еще у него был друг, который явился к нему во сне и сказал: «Твой сын умрет в первую брачную ночь». Когда наступила первая брачная ночь его сына, отец стал ожидать, когда он умрет, однако наутро понял, что его сын жив и здоров. Он пошел к сыну и спросил: «Сын мой, ты совершил что-то хорошее в эту ночь?». Его сын ответил: «Нет, не совершал. Просто ночью пришел попрошайка, и я отдал ему еду, которую мне приготовили». Отец сказал ему: «По этой причине беда обошла тебя стороной»[306].

• Ознакомление молодежи с последствиями их деяний в этом мире.

• Благие дела человека дают результат уже в этом мире.

• Использование метода нарратива в воспитании.

72

قال الصادق (ع): مَنْ شَابَ شَيْبَةً فِی الْإِسْلَامِ کَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ

«Имам Садик (А) сказал: «Кто проведет свою молодость в Исламе, для того она станет светом в Судный день»[307].

• Важность и значение религиозности в молодом возрасте.

• Поощрение религиозности среди молодежи путем ознакомления с ее последствиями для жизни человека.

73

في الخبر انّه من احسن عبادة لله في شيبته لقاه لله الحکمة عند شيبته؛ قال لله تعالی

وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَاسْتَوَىٰ آتَيْنَاهُ حُكْمًا وَعِلْمًا

«Кто будет хорошо поклоняться в молодости, того Аллах наделит мудростью в старости. Аллах Всевышний говорит: «Когда он достиг зрелого возраста, Мы даровали ему мудрость и знание» (сура «аль-Кысас», аят 14)»[308].

• Поклонение в молодости служит основой для наделения мудростью.

• Аллах не оставляет без ответа усилия молодежи даже в этом мире.

• Ценность и значение религиозности в молодом возрасте.

74

رُوِيَ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ أَنَّهُ كَانَ مَارًّا فِي بَعْضِ حِيطَانِ الْمَدِينَةِ، فَرَأَى أَسْوَدَ بِيَدِهِ

رَغِيفٌ يَأْكُلُ لُقْمَةً وَيُطْعِمُ الْكَلْبَ لُقْمَةً، إِلَى أَنْ شَاطَرَهُ الرَّغِيفَ. فَقَالَ لَهُ الْحَسَنُ: مَا حَمَلَكَ

عَلَى أَنْ شَاطَرْتَهُ وَلَمْ تُغَابِنْهُ فِيهِ بِشَيْءٍ؟ فَقَالَ: اسْتَحَتْ عَيْنَايَ مِنْ عَيْنَيْهِ أَنْ أُغَابِنَهُ، فَقَالَ لَهُ:

غُلامُ مَنْ أَنْتَ؟ فَقَالَ: غُلامُ أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، فَقَالَ: وَالْحَائِطُ؟ قَالَ لأَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ، فَقَالَ لَهُ

الْحَسَنُ: أَقْسَمْتُ عَلَيْكَ لا بَرَحْتَ حَتَّى أَعُودَ إِلَيْكَ، فَمَرَّ وَاشْتَرَى الْغُلامَ وَالْحَائِطَ، وَجَاءَ إِلَى

الْغُلامِ فَقَالَ: يَا غُلامُ قَدِ اشْتَرَيْتُكَ، قَالَ: فَقَامَ قَائِمًا فَقَالَ: السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ ﻟِﻠﮧَِّ وَلِرَسُولِهِ وَلَكَ يَا

مَوْلايَ، قال: وقد اشترى الحائط وأنت حر لوجه لله، والحائظ هِبَةٌ مِنِّي إِلَيْكَ. قَالَ: فَقَالَ

الْغُلامُ: يَا مَوْلايَ قَدْ وَهَبْتُ الْحَائِطَ لِلَّذِي وَهَبْتَنِي لَهُ

«От Хасана б. Али (А) приводится предание о том, как он проходил через один из садов Медины и увидел чернокожего юношу с лепешкой хлеба в руках, один кусок которой он съедал сам, а другой давал собаке, так что половина хлеба досталась ему, а половина – собаке. Имам (А) спросил: «Что заставило тебя поделиться половиной своего хлеба с собакой, даже не взглянув на нее?» Юноша ответил: «Мои глаза устыдились ее глаз и не смогли смотреть на нее».

Имам спросил: «Кто ты и кому принадлежит этот сад?»

Он ответил: «Я слуга Абана б. Усмана, а этот сад принадлежит ему».

Имам сказал: «Заклинаю тебя Аллахом, оставайся здесь, пока я не вернусь». Имам отправился к владельцу и купил у него слугу и сад. Вернувшись к слуге, Имам сказал ему: «О слуга, я купил тебя».

Слуга встал и сказал: «Я покорен Аллаху, Его Посланнику и тебе, о мой хозяин».

Имам сказал: «Я купил сад и освободил тебя ради довольства Аллаха. Сад я дарю тебе». Слуга сказал: «Я тоже жертвую сад на пути Того, ради Кого ты освободил меня»[309].

• Поощрение и укрепление добродетельных качеств.

• Использование материального вознаграждения для нравственного воспитания.

• Ключевая роль некоторых качеств (стыд) в нравственном воспитании.

• Необходимость обращения внимания родителей, педагогов и старших на поведение и поступки молодежи.

• Роль практического воспитания в нравственном воспитании молодежи.

• Для воспитания молодежи нужны капиталовложения.

75

قال علی (ع): اِذا عاتَبْتَ الْحَدَثَ فَاتْرُک لَهُ مَوْضِعا مِنْ ذَ نْبِهِ لِئَلاّ يَحْمِلَهُ الاِْخراجُ عَلَى

الْمُکابَرَةِ

«Всякий раз, когда ты попрекаешь в чем-то отрока, прости ему некоторые его прегрешения, чтобы твое замечание не заставило его проявлять упрямство»[310].

• Нельзя перекрывать молодым людям все пути.

• Соблюдение предосторожности при наказании молодых людей и подростков за их ошибки.

• Чрезмерное наказание подростка может стать причиной отклонений в его развитии и вовлечения в преступность.

• Некоторые отклонения