Педагогические проблемы молодежи в свете исламских преданий - Сейед Али Хосейнизаде Страница 43

• Следует относиться с пониманием к молодым людям, сожалеющим о своих грехах.

26

ال علی (ع): إنما قلب الحدث كالارض الخاليه، ما القی فيها من شیء قبلته. فبادرتك

بالادب قبل ان يقسو قلبك

«Сердце отрока подобно пустоши, она примет в себя все, только в нее посеешь. Поэтому я стал воспитывать тебя на заре твоей молодости, до того, как твое сердце огрубеет»[259].

• Готовность подростка или молодого человека к получению всякого рода воспитания.

• Эта готовность является временной и когда-нибудь пройдет.

• Необходимость использования этой готовности и предрасположенности к воспитанию.

• Сердце подростка и молодого человека напоминает землю, в которой произрастает все, что в нее посеяли, а не чистый лист бумаги, на котором останется то, что вы напишете.

• Наилучшим периодом для воспитания является подростковый возраст.

• Родители несут ответственность за воспитание подростков.

• Способности, данные Богом молодежи, являются важным фактором и основой для их воспитания.

27

قال رسول لله (ص): مَنْ تَعَلَّمَ فى شَبابِهِ كانَ بِمَنْزِلَةِ الْوَشْمِ فِى الْحَجَرِ وَ مَن تَعَلَّمَ وَ هُوَ كَبيرٌ

كانَ بِمَنْزِلَةِ الْكِتابِ عَلى وَجْهِ الْماءِ

«Пророк (С) сказал: «Кто получает знания в молодости, знания того подобны изображениям, высеченным на камне, а кто получает знания в зрелом возрасте, знания того – будто бы письмена на воде»[260].

• Долговечность знаний, полученных в подростковом возрасте и молодости.

• Использование аналогий и примеров в обучении.

• Необходимость обучения и воспитания молодежи.

28

قال الصادق (ع): مَن قَرَاَ القُرآنَ وَ هُوَ شابٌّ مُؤمِنٌ اِختَلَطَ القُرآنُ بِلَحمِهِ وَ دَمِهِ

«Если верующий юноша читает Коран, ок смешивается с его плотью и кровью»[261].

• Влияние обучения Корану на формирование религиозной составляющей личности подростка.

• Необходимость ориентации молодежи на изучение Корана.

• Необходимость проведения коранических мероприятий для воспитания молодежи в свете глубокого воздействия на нее.

• Информирование молодежи и подростков об эффектах и полезных свойствах чтения Корана.

29

 عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَبْدِ الْخَالِقِ قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اﻟﻠﮧَِّ يَقُولُ لِأَبِي جَعْفَرٍ الْأَحْوَلِ وَ أَنَا أَسْمَعُ:

أَتَيْتَ الْبَصْرَةَ؟ فَقَالَ: نَعَمْ. قَالَ كَيْفَ رَأَيْتَ مُسَارَعَةَ النَّاسِ إِلَى هَذَا الْأَمْرِ وَ دُخُولَهُمْ فِيهِ؟ قَالَ:

عَلَيْكَ بِالْأَحْدَاثِ فَإِنَّهُمْ أَسْرَعُ إِلَى كُلِّ خَيْر»: وَ اﻟﻠﮧَِّ إِنَّهُمْ لَقَلِيلٌ وَ لَقَدْ فَعَلُوا وَ إِنَّ ذَلِكَ لَقَلِيلٌ. فَقَالَ

«Я слышал от Имама Садика (А), как он спрашивал у Абу Джа’фара аль-Ахваля: «Был ли ты в Басре?» Тот ответил: «Да». Тогда Имам спросил: «Каким тебе показалось отношение народа к имамату и готовность встать на этот путь?»

АбуДжа’фар ответил: «Клянусь Аллахом! Истинно верующих мало. Они прилагали усилия, но их все равно было недостаточно». Тогда Имам сказал ему: «Найди молодых, потому что они более спешны в принятии доброго и благого»[262].

• Стремление молодежи к добродетели.

• Необходимость более пристального внимания к воспитанию молодежи и подростков.

• Необходимость привлечения молодежи к совершению благих дел по причине их большей предрасположенности к этому.

30

وکان مصعب نازلاً علي أسعد بن زرارة، وکان يخرج في کلّ يوم فيطوف علي مجالس

الخزرج يدعوهم إلي الاِسلام فيجيبه الأحداث

«Мус’аб вошел к Ac'аду б. Зураре и каждый день ходил на собрания Хазрадж, призывая их к Исламу. Затем молодежь вняла его призыву»[263].

31

قال رسول لله (ص): ان لله تعالی يعجب من الشباب ليست له صبوة

«Аллах дивится тому молодому человеку, который не совершает несмышленых поступков!»[264]

• Молодость сопровождается ребяческими и необдуманными действиями.

• Аллаху угодно, чтобы в молодости не было необдуманных поступков.

32

«فَطالَ عَلَيْهِمُ الاَْمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُمْ» فَحالَفَنِى

«فَطالَ عَلَيْهِمُ الاَْمَدُ فَقَسَتْ قُلوبُهُمْ» فَحالَفَنِى الشُّبّانُ وَ خالَفَنِى الشُّيوخُ، ثُمَّ قَرَاَ

«Советую вам быть добрыми с молодыми, потому что они являются обладателями самых мягких сердец. Поистине, Аллах направил меня добрым вестником и увещевателем. Молодежь заключила со мной завет, а старики выступили против меня». Затем он прочитал следующий аят: «Сердца почерствели по прошествии долгого времени» (сура «аль-Хадид», аят 16).

• Необходимость доброжелательности по отношению к молодым людям при общении с ними.

• Необходимость доброго обращения с молодежью.

• Мягкосердечие и восприимчивость молодежи.

• Стремление молодежи к совершению добрых дел.

• Большая предрасположенность молодежи к восприятию религиозных заповедей.

• Всеобщая ответственность перед лицом молодежи («Я советую вам…»).

33

عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي: قُلتُ لِجَعفَرِ بنِ مُحَمَّدٍ عليه السلامأخبِرني عَن يَعقوبَ

قَالُواْ يَأَبَانَا اسْتَغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَآ إِنَّا كُنَّا خَطِئينَ * قَالَ سَوْفَ»: عليه السلام لَمّا قالَ لَهُ بَنوهُ

تَاﻟﻠﮧَِّ لَقَدْ»: حديث ، فَأَخَّرَ الاِستِغفارَ لَهُم ويوسُفعُ عليه السلاملَمّا قالوا لَهُ «أَسْتَغْفِرُ لَكُمْ رَبِّى

ءَاثَرَكَ اﻟﻠﮧَُّ عَلَيْنَا وَإِن كُنَّا لَخَطِئينَ * قَالَ لاَ تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اﻟﻠﮧَُّ لَكُمْ وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّ

حديث. قالَ: لأَِنَّ قَلبَ الشّابِّ أرَقُّ مِن قَلبِ الشَّيخِ «حِمِينَ

«Исмаил б. Фадль аль-Хашими говорит: «Я сказал Имаму Садику (А): «Расскажи мне о Йа’кубе, когда его сыновья сказали ему: «Отец наш! Попроси прощения нашим грехам. Воистину, мы были грешниками», – и он ответил им: «Я попрошу моего Господа простить вас» (сура «Йусуф», аяты 97–98). Йакуб не стал сразу же их прощать. Расскажи также о Йусуфе, когда его братья сказали ему: «Клянемся Аллахом! Аллах предпочел тебя нам. Мы же были грешниками», – а он ответил им: «Сегодня я не стану укорять вас. Да простит вас Аллах, ибо Он – Милосерднейший из милосердных» (сура «Йусуф», аяты 91–92). Имам Садик (А) ответил: «Потому что сердце молодого человека мягче, чем сердце старика»[265].

• Мягкосердечие молодых людей и подростков.

• Высокая степень готовности молодежи к воспитанию.

• Необходимость нравственного воспитания в молодости и подростковом возрасте.

• Подверженность молодежи эмоциям и ее сентиментальность.

34

قال علی (ع): رَأْيُ الشَّيْخِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ جَلَدِ الْغُلاَمِ

«Имам Али (А) сказал: «Мне приятнее мнение старика, нежели сила юноши»[266].

• Молодость и юность – это период физической силы.

• В силу своего возраста молодые люди склонны больше демонстрировать свою силу, а не мысли.

• Превосходство размышления и мысли над силой.

• Поощрение размышления и рассудительности среди молодежи через сопоставления этих ценностей с физической силой.

• Ознакомление с особенностями старшего поколения способствует приобретению молодежью этих качеств.

• Использование косвенных методов при общении с молодежью.

35

قال علی (ع): وَقارُ الشَّيبِ أحَبُّ إلَیَّ مِن نَضارَةِ الشَّبابِ

«Степенность старости симпатичнее мне, чем свежесть молодости»[267].

• Побуждение молодежи к подражанию примеру