Велесов Ключ. Сакральные коды русских сказок - Галина Ивановна Пономарёва Страница 40

Завершая разговор о волшебных помощниках, надо заметить, что в сказках они уже основательно приручены человеком или живут вблизи него: это мудрый ворон, горлица-голубка, воробей или мышка. Исключение составляет только сказка «Козьма Скоробогатый», как две капли воды похожая на французскую сказку «Кот в сапогах», разве что Козьме помогает разбогатеть маленькая симпатичная лисичка.

Сказка «Кот в сапогах» дошла до нас в пересказе Шарля Перро, а ключи к её подлинному смыслу стоит поискать в фольклоре средневековой Франции. Обладая ими, мы можем открыть и выпустить на свет тайну ещё одной хорошо известной сказки.

IV. Кот в сабо

Смотрю на тающую глыбу

На отблеск розовых зарниц,

А умный кот мой ловит рыбу

И в сеть заманивает птиц.

Н. Гумилёв

Портрет Маркиза-де-Карабаса в ранней молодости, несомненно, украсил бы галерею сказочных Дураков и неудачников. От старого отца-мельника он получает довольно сомнительное наследство — кота.

Во времена блаженного средневековья мельников не просто подозревали в колдовстве. Работать на мельнице и управлять прихотливыми ветрами, хлопающими крыльями ветряка, или договариваться с водяным, вращающим мельничное колесо, мог только сильный и умелый колдун. В услужении у такого колдуна всегда находился неисчислимый сонм мелких бесов.

Одно из табуированных имён нечистого переводится со старо-французского как Кот в сабо. Постукиванье деревянных подошв действительно напоминает звук копыт, но почему именно Кот? Возможно, потому, что коты ведут ночную жизнь. После наступления темноты духовный мир особенно активен; в полночь так и вовсе не следует показывать носа за дверь.

В сказке кот довольно стар и годится разве что на шапку. Снова намёк! Во французских поверьях нехолощенный кот старте одиннадцати лет становится демонической тварью — намного умнее своего хозяина.

«Таинственный мир призрачных созданий, о чьих свойствах люди могут только догадываться, насечён невообразимым количеством существ самого разного обличья. Среди прочих духов, злокозненных или доброжелательных к человеку, известен и Матагот», — писал знаток европейской мистики и легендарный «чернокнижник» Клод Сеньоль.

Название «.матагот» происходит от слова «matou», то есть «матёрый», «нехолощенный» кот. Не к этому ли легендарному бестиарию обращался и Михаил Булгаков, когда выпустил из жерла камина чёрного, как ночь, кота Бегемота? Имя Бегемот, известно но библейской книге Еноха. Название этого чревного беса оказалось наиболее созвучно имени магической твари в образе «древнего и неприкосновенного животного».

Матагот! Вот кто сидел в мешке у младшего сына мельника, когда он навсегда покидал родительский кров!

Мельница и осёл достались старшим братьям, но юноша явно не в накладе. Он готов отдать коту свои сапоги: поступок дурацкий, с точки зрения обыденной логики, но мудрый в перспективе. В дальнейшем умный кот не покладая лап работает на хозяина, ведь он — дух-помощник, ободрённый хорошим подарком.

В сказках Хозяина и магического Проводника связывает нежная дружба. При этом сказочные герои обязаны слушаться своих покровителей, оставляя, однако, право последнего выбора за собою.

Примечательно, что в самом начале их совместных приключений Конёк-Горбунок кротко советует Иванушке не брать пера, оберегая его от соблазна случайного обладания таинством природы, ибо «много, много непокою принесёт оно с собою». В своей мудрости он видит, что любое желание, любые оковы обладания ведут лишь к огорчению и страданию.

Не «взяв пера», Иванушка ещё может вернуться назад, к тёплой печке, но, как всякий герой, он отвергает «покой» и пускается в опасные приключения. Сердечный друг всегда рядом, он мягко руководит и наставляет Иванушку на верный путь. Так, поддерживая постоянный контакт с голосом своего сердца, мы можем превратить ошибки в грядущие победы. В этом случае даже ложная тропа может быть необходимым учебным шагом на нашем пути!

Согласно магическому закону, часть сохраняет все свойства целого, и в сказочном мире перо Жар-птицы обязательно притянет и саму Птицу. За сияющей Птицей Иванушке приходится буквально лезть на гору.

Однако Коньку-Горбунку известны и тайные пути туда, куда умный не пойдёт, и сказочник осторожно говорит нам о существовании особых пограничных зон, где отменятся земные законы:

Где, я слышал стороною,

Небо сходится с землёю,

Где крестьянки лён прядут.

Прялки на небо кладут.

У сибирских и алтайских старообрядцев, с которыми, возможно, «знался» Пётр Ершов, есть сказания о земле, где обитают блаженные рахманы. Идеже небо прилежит земли, — говорят о ней раскольничьи предания. Этот заповедный край был хорошо известен русским мистикам:

Дорога к нему с Соловков на Тибет,

Чрез сердце избы, где кончается свет,

— писал Николай Клюев.

У этой страны много имён: Беловодье, Опоньское царство, Шамбала, Агарти, Царство Пресвитера Иоанна, Царство Агнца и Китеж, Царство Небесное, куда попадают только чистые духом, святые, блаженные и… дураки.

V. Жар мечты

Потом Булукия спросил Ангела и сказав ему: «Сотворил ли Аллах какие-нибудь горы позади горы Каф?»

«Да, — ответил ангел, — за горой Каф — гора ветчиной в пятьсот лет пути, и состоит из снега и града. Это она отводит от мира жар геенны, и если бы не эта гора, мир, наверное, сгорел бы от жара огня геенны».

Книга тысячи и одной ночи

В древнем индоарийском эпосе «Махабхарате» говорится о Серебряной горе с Золотой вершиной — священной Меру — оси Мира. Вокруг неё в зачарованном хороводе кружат звёзды и светила.

Есть смелое предположение, что если бы на Северном полюсе возвышалась гора, то магнитное поле Земли освещало её фантастическими сполохами северного сияния. Сказка не менее красноречива: «Солнце летними лучами красит всю её зорями, в сгибах золотом бежит, на верхах свечой горит». По словам авторов «Махабхараты», эта гора «вся сияла стаями дивных птиц». «Вот сюда-mo до зарницы прилетают Жары-птицы… », — говорит Ивану его всеведающий проводник.

Сказочная Жар-птица — прямой потомок индийской Гаруды (Жаруды), авестийской Сиены (Сияны), обитающей на Харе Березайте, горе Берегине[29].

Оказывается, Жар-птицы были хорошо известны в древней Руси. Так, в Никоновской летописи есть запись, относящаяся к 1118 году: «…Явися в Киеве на церкви Святого Архангела Михаила Златоверхаго птица незнаема, величеством бе с овна и сияше всякими цветы и песни пояше безпрестанно, и много сладости имуще изноишся от нея; и