Мифы Восточной Сибири - Татьяна Владимировна Муравьева Страница 22

земли и хозяин подземного мира. Петр Бэрбэкин помог хозяину земли одолеть противника, который, как потом выясняется, «Среднюю землю снизу копал, чтобы Среднюю землю утопить» (этот мотив встречается в уже представленном ранее мифе о Потопе), и хозяин земли в благодарность помог Петру Бэрбэкину подняться по чудесной веревке в мир живых. Но в мире живых его никто не видит, обычные люди «не узнают, что он за человек». Происходит это, вероятно, потому, что он долго пробыл в иных мирах, стал чужим для обитателей земли. Духи Среднего мира — хозяева земли, воды, огня, животных и птиц — начинают совещаться, что с ним делать. Некоторые предлагают отправить его на небо, но другие возражают, что обитателю Верхнего мира «много разного нужно знать» и иметь «особые права». Опечаленный Бэрбэкин размышляет: «Как быть с этой жизнью? На Верхней земле не сможешь жить, говорят. На Средней земле не разрешают. На Нижнюю землю я сам не пойду, я еще не умер».

В конце концов он пошел на хитрость: набрал два туеса земли и отправился на небо. Там он высыпал землю, построил на ней дом и стал жить. Небесные боги разгневались на неожиданное вторжение и хотели сжечь его огнем, но Бэрбэкин дерзко заявил: «Я человек Средней земли. Я на своей земле нахожусь». Боги стали испытывать его «разными болезнями, горячим ветром, огнем», но он при помощи сделанных им оберегов отразил все напасти, и боги были вынуждены признать, что он «хорошо живет, работает, поет. Он еще лучше нас живет».

Заканчивает повествование сказитель так: «Помощники Бога, хозяева земли все, собравшись, говорят: “Он нас еще выше!” Поговорили с ним. Ему звание большого Бога дали. Он теперь, как святой, летает, ходит, сейчас, помогая людям, ходит».

Часть IV. Мифы якутов

Якуты занимают огромную территорию в бассейне реки Лены, но расселены по этой территории очень неравномерно: 9/10 населения сосредоточены в центральных районах. Численность якутов в настоящее время — около пятисот тысяч человек. Якутский язык относится к северо-восточной ветви тюркской группы.

Большая часть Якутии занята восточно-сибирской тайгой, а на Крайнем Севере вдоль побережья Ледовитого океана тянется полоса безлесой тундры.

Название «якуты» заимствовано русскими из тунгусского языка. Сами же якуты называют себя «саха». По мнению большинства исследователей, предки якутов жили в более южных областях — в Прибайкалье, на Верхнем Енисее, а может быть, даже в Туркестане, затем переселились на Лену, частично вытеснив, а частично ассимилировав местные тунгусские племена.

Память об этом сохранилась в предании об Омогой бае и Эллэе.

Когда-то Омогой бай жил в далекой южной стране, но однажды дух — хозяйка той местности, где сейчас находится город Якутск, послал за ним могущественного шамана. Омогой бай покинул свою южную родину и прибыл в долину Лены. Вскоре к нему присоединился его соотечественник Эллэй. Сначала он был работником у Омогой бая, потом женился на его дочери и произвел на свет двух сыновей. Один из них стал первым якутским шаманом, второй — первым якутским кузнецом.

Обе эти профессии у якутов, как и у многих других народов, считаются магическими. Кроме того, Эллэю приписываются изобретение деревянной посуды для молочных продуктов и учреждение традиционного якутского праздника Ыысах, посвященного солнцу.

Шуба тангалай.

Якутский государственный объединенный музей истории и культуры народов Севера им. Ем. Ярославского

Подтверждением южного происхождения якутов считается также то, что в отличие от соседних народов охота и рыболовство играли в их хозяйстве подсобную роль, а основными занятиями были разведение рогатого скота и коневодство. В русских документах XVII века якутов иногда называли «конными людьми».

Якуты вели полукочевой образ жизни: весной переселялись с зимних стоянок на летние — поближе к пастбищам, а осенью возвращались обратно.

Якутское зимнее жилище — юрта — представляло собой четырехугольную в плане постройку из поставленных вертикально и слегка наклоненных внутрь бревен с пологой двускатной кровлей. Юрта обогревалась и освещалась при помощи камелька, огонь в котором горел постоянно. Традиционное летнее жилище — ураса — напоминало конический чум, покрытый двумя слоями бересты.

Основным элементом старинного якутского костюма, как мужского, так и женского, был оноолоох сон — длинный, расширяющийся книзу кафтан. Зимой его шили из меха, летом — из ткани или кожи. Одежда подпоясывалась кожаным или тканым поясом, украшенным металлическими бляшками. Мужской пояс был, как правило, узким, женский — обязательно широким. Головным убором служила островерхая шапка с наушниками, отороченная мехом. Женский костюм дополняли вышивка бисером преимущественно белого, голубого и черного цветов и многочисленные массивные украшения из серебра, изготовлением которых издавна славились якутские мастера-ювелиры. Полный комплект женских украшений, который надевался в торжественных случаях, мог весить до 25 кг.

Во второй половине XVIII века якуты официально были обращены в христианство, но большинство из них продолжали придерживаться традиционных верований. Представления о древних якутских божествах и духах сохранились в мифологических рассказах, сказках и эпических сказаниях — олонхо.

НАЧАЛО ВРЕМЕН И УСТРОЙСТВО ВСЕЛЕННОЙ

Как и все другие народы, якуты задумывались об изначальных временах: откуда появился и как обустроился ныне существующий мир, каким образом зародилась жизнь на Земле и возник первый человек, кто даровал людям все необходимое для жизни и научил их правилам общежития.

В якутской мифологии известно несколько мифов о временах творения. Согласно одному из них мир возникает из первобытного Хаоса, который предстает в виде абстрактной водной стихии, причем возникает сам собой, без вмешательства какой-либо внешней силы.

В изначальные времена было только бескрайнее море, над которым сияло солнце. Но вот море начало пересыхать от солнечных лучей, из воды показалась глина, она затвердела и стала землей, на которой появились разные живые существа. Налетел вихрь, оторвал от земли кусок и унес на небо. Так образовалась луна.

Т. В. Муравьева. Сотворение мира.

Архив автора

В другом мифе мир зародился благодаря птице гагаре, которая нырнула в воды изначального Океана и принесла со дна комочек земли, превратившийся в земную твердь.

В большинстве мифов о сотворении мира в качестве его творца все-таки выступает верховное божество якутского пантеона Юрюнг Айыы Тойон, имя которого переводится как «создатель светлый господин».

В олонхо «Сын земли Джиэрбэк Бэрген» рассказывается, что Юрюнг Аар Тойон[38] достал со дна моря «табакерку земли», призвал двух огромных щук и велел им улечься на воду крест-накрест.