Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 Страница 139
- Категория: Научные и научно-популярные книги / Культурология
- Автор: Александр Афанасьев
- Год выпуска: -
- ISBN: -
- Издательство: -
- Страниц: 167
- Добавлено: 2020-11-15 07:51:28
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1» бесплатно полную версию:Опыт сравнительного изучения славянских преданий и верований в связи с мифическими сказаниями других родственных народовИсторик и фольклорист Александр Николаевич Афанасьев (1826–1871 гг.) весьма широко известен как издатель «Народных русских сказок». Он был глубоким исследователем славянских преданий, верований и обычаев.Итогом его многолетнего исследовательского опыта явились «Поэтические воззрения славян на природу» — фундаментальный труд, посвященный историко-филологическому анализу языка и фольклора славян в связи с языком и фольклором других индоевропейских народов. Его труд до сих пор не превзойден в мировой науке о фольклоре. Ему значительно уступают известные у нас «Золотая ветвь» Дж. Фрэзера и «Первобытная культура» Э. Тэйлора.Книга Афанасьева выявляет живые связи языка и преданий, более того, воскрешает основы русского мышления, что особенно важно сейчас, когда язык и мышление русского человека изуродованы газетными штампами, блатным жаргоном и сленгом всякого рода, замусорены иностранными словами.К ней обращались разные поэты и писатели: А К. Толстой и Блок, Мельников-Печерский и Горький, Бунин и Есенин. Особенно последний.Настоящее издание последовательно воспроизводит все три тома «Поэтических воззрений», вышедших еще при жизни автора в 1865–1869 гг. Они переведены на новую орфографию с некоторым сохранением особенностей старого правописания, чтобы дать почувствовать вкус и аромат словесных оборотов ушедшей эпохи.
Александр Афанасьев - Поэтические воззрения славян на природу - том 1 читать онлайн бесплатно
90
Архив ист. — юрид. свед., I, ст. Бусл., 45–46.
91
D. Myth., 667.
92
Варианты: «красна девица по небу ходит»; «барыня на дворе, а рукава в избе», т. е. солнце на небе, а в избе свет (руки = лучи, см. ниже). — Послов. Даля. 1061; Эти. Сб., VI, 111.
93
Маннгардт. Die Götterwelt, 105, 313 — 4; Ск. норв., I, стр. 206.
94
Архив ист. — юрид. свед., II, ст. Бусл., 33.
95
Маяк, 1843, VII.
96
D. Myth., 667.
97
Ibidem, 671.
98
М. Мюллера: Лекции о языке, 4–5.
99
Подобно тому, как в разные дни года выходят крестьяне смотреть на игру восходящего солнца, 5-го июля они наблюдают за игрою месяца, у которого тогда бывает свой праздник: то скрываясь за облака, то выходя из-за них, он меняет свой цвет, и это служит предвестием хорошего урожая. — Сахаров., II, дневн., 43.
100
Моск. Наблюд. 1837, ч. XI, 521; D. Myth., 684 — 5.
101
Срп. н. njecмe, I, 50.
102
Архив ист. — юрид. свед., II, полов. 2, 50.
103
D. Myth., 685.
104
Черты литов. нар., 69.
105
Соловьев. Истор. Росс. XI, 344.
106
Второе издан. русского перевода, 1, 91,100.
107
Воззрение это встречаем даже у египтян, мексиканцев, гренландцев и других народов. — D. Myth., 666.
108
Шварц: Sonne, Mond u. Sterne, 160 — 1.
109
Во французской версии этой сказки, вместо этих светил, говорится о Дне и Авроре, т. е. о боге дневного света (= солнце) и заре.
110
D. Myth., 666 — 7; Маннгардт. Die Göttewelt, 104 — 5.
111
Черты литов. народа, 68,125,128; Ж. М. Н. П. 1844, IV, 13, ст. Боричевск.; Вест. Р. Г. О.1857, IV, 247; Моск. Наблюд. 1837, XI, 521.
112
Сахаров., II, дневн., 69; Терещ., V, 75. Хорваты уверяют, что в этот день солнце пирует в небесных чертогах и разбрасывает свои лучи стрелами (= играет). — Ж. М. Н. П. 1846, VII, 45.
113
Малор. и червон. думы, 100; Вест. Р. Г. О.1853, IV, 9. Белорус, поверья.
114
Сахаров., II, 21–22.
115
Зирка — звезда.
116
Нар. белорус, песни Е. П., сличи с малорусскою песнею в сочинении Костомарова «Об истор. знач. нар. рус. поэзии», стр. 164, в которой сказано, что месяц перебирает все звезды, а полюбит навеки одну «зироньку вечирнюю» (Венеру).
117
Срп. н. njecMe, II, 626.
Mjeceц кара звиjезду Даницу:
«ћe си била, звиjезда Данице?
«ћe си била, ћe си дангубила,
Дангубила три биjела дана?»
118
Метлинск., 342 — 3.
119
Калеки Пер., IV, 41; Изв. Ак. Н., I, 165.
120
Черты литов. нар., 125 — 6.
121
Доп. обл. сл., 104; Толков, слов., I, 873.
122
Послов. Даля, 300,1029; Снегир. Рус. в св. посл., IV, 41.
123
Кирша Дан., 271.
124
Лет. рус. лит., кн. I, отд. 3,133 — 5.
125
D. Myth., 838.
126
Песня, напечатанная Сахаровым (I, 47–48), которую будто бы поют солнцевы девы при браке огненного змея, очевидно, поддельная.
127
Ж. М. Н. П. 1846, VII, ст. Срезнев., 38–39, 43, 46.
128
Jbidem, 47; Срп. н. njecмe, 1,161.
129
собственно: желтые
130
Срп. н. njecмe, 1,157 — 9.
131
Japко сунце! лепша сам од тебе.
И од тебе и од брата твога,
Од твог брата, cjajнoгa Месеца,
Од сестрице Звезде-преоднице.
132
Japxo сунце, моjе чедо драго!
133
Срп. н. njecмe, 1,305.
134
Ibid., 155-6.
135
Черты литов. нар., 128–134,148; Вест. Р. Г. О.1857, IV, 248.
136
В одной литовской песне (Черты лит. н., 125 — 6) Перкун рубит зеленый дуб (= тучу) и кровью его (= дождем) марает свадебные уборы солнцевой дочери.
137
У греков Зоря также восседала на золотом троне и облекалась в багряную, золотистую одежду (Гомер).
138
Сахаров., II, 14.
139
Ж. М. Н. П. 1846, VII, ст. Срезнев., 52. У различных славянских племен угренка означает то утреннюю зорю, то звезду денницу (k rasopani).
140
Звук г образовался из s.
141
Die Götterwelt, 60; Лет. рус. лит., кн. III, отд. 3, 56; Пикте, II, 672 — 3: ush — сжатая форма корня vas, от которого произошло название весны.
142
Сказ. Грим., I, стр. XXXVI–VII; Ж. М. Н. П. 1849, V, 57–58.
143
М. Мюллер, 73–76,81, 92; Orient und Occid. 1863, в II, 256-8.
144
Это, между прочим, доказывается существованием подобных же верований у народов, стоящих на весьма низкой ступени развития, каковы племена финские и татарские. — Казанск. Г. В. 1852. 40; Сбоев., 101-2; Вест. Р. Г. О.1859, VII, 100-6; Ж. М. В. Д. 1858, IV, 62; Фукс, 139.
145
Макуш., 88. Перевод: Удивительно суеверие славян, ибо они на своих празднествах и пирах обносят круговую чашу, возглашая над нею слова — не скажу: благословения, но проклятия, во имя богов доброго и злого, так как ожидают от доброго бога счастливой доли, а от злого — несчастливой; поэтому злого бога даже называют на своем языке дьяволом или черным богом (Чернобог).
146
Срезнев., 12–13; Volkslieder derWenden, II, 265-6; Ж. М. Н. П. 1838, V, ст. Прейса, 231-8; Р. И. Сб., стат. Ходаковск., I, 78–80; VII, 7,314; Слов. Геогр. Щекатова, VI, 350.
147
Р. И. Сб., I, 51–81. Шафарик поклонение Чернобогу приписывает венедам и грубо сделанное изображение его принимает за льва; но справедливее полагать, что это волк, мифический представитель ночи, темных туч и зимы.
148
Срезнев., 12; Вест. Евр. 1826, IV, 259.
149
П. С. Р. Л., II, 273.
150
Вест. Евр. 1827, X, 153.
151
Номис., 73.
152
Приб. к Ж. М. Н. П. 1846, 7–8. Количество денег, которыми награждает Белун бедняка, бывает больше и меньше, смотря по тому, чем утрешь ему нос: если рукою, то золота высыплется из сумы столько, сколько можно забрать в горсть; если платком или полою одежды, то сколько может в них поместиться. Объяснение этого предания см. ниже в главе о ведьмах.
153
М. Мюллер, 88; корень cvi, cvit — album esse.
154
D. Myth., 754.
155
Ч. О. И. и Д., 1864,1, 20.
156
П. С. Р. Л., I, 75; Radic. ling. slov., 2.
157
D. Myth., 202-8,579.
158
П. С. Р. Л., 1,13–14.
159
D. Myth., 201.
160
Изв. Ак. Н., Ill, 175; Пикте, II, 694.
161
D. Myth., 176 — 7; Обл. Сл., 47, 222; Мат. сравн. слов., 1,346.
162
Номис., 9,14.
163
П. С. Р. Л., 1,102.
164
Потебн., 37.
165
Обл. Сл., 92,182, 219, 238; Библ. для Чт. 1848, X, 118; Badie. hing. slov., 38, 41.
166
Обл. сл., 258.
167
Сахаров., I, 26,30.
168
П. С. Р. Л., II, 273.
169
Срп. н. посл., 5.
170
Nar. zpiewanky, 1,8, 413 — 4.
171
D. Myth., 945.
172
Этн. Сб., VI, 54.
173
Пов. и пред., 175; Четьи-минеи за сентябрь.
174
Ж. М. Н. П. 1842, т. XXXIII, 110. В Пермской губ. при рассказах о покойнике, колдуне и черте оговариваются: «будь не к ночи помянут!»
175
Сказ. Грим., II, стр. 519; см. ниже о крике петуха.
176
Обл. Сл.,117.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
