История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 92

удерживаются особенности синагогальной одежды. До конца XVIII в. одежду еврея в синагоге составляли шулмантл (черный складчатый плащ) и берет или шабес декл (черная круглая фетровая или шерстяная шапка). В течение XIX в. стиль синагогальной одежды в Западной Европе меняется: в обиход входит треугольная шляпа, приталенный кафтан, короткие штаны и башмаки с пряжками. Две голубые ленты на головных покрывалах, которые с XIII в. еврейки были обязаны носить во многих частях Европы, сменились островерхим покрывалом (корналия, или корню). С XVIII в. характерная часть синагогального одеяния еврейской женщины. Раввинское одеяние у ашкеназов долго сохраняло черты традиционной еврейской одежды. Сефардские раввины в Европе были меньше подвержены влиянию традиции. К XVII в. одежда сефардских раввинов Нидерландов и Англии уже не отличалась от одежды христианского духовенства.

4.3. Евреи Китая и Эфиопии

Ограниченность информации о евреях в этих странах не позволяет осветить интересующий нас вопрос. Остается лишь предположить, что в какой-то мере одеяния иудейских Первосвященников (коэнов) и раввинов были подобны тем, о которых было рассказано выше. Тем не менее, мы решили дать краткую справку о присутствии еврейских общин в указанных странах, принимая во внимание, что читателям, возможно, повезет больше, чем нам, и они самостоятельно смогут выяснить интересующие их вопросы.

Здесь же укажем, что часть еврейских купцов, достигавших Китая, осела там и дала начало местной еврейской общине. В китайских хрониках еврейские купцы упоминаются, начиная с династии Хань (до 202 г. н. э.). Единственная еврейская община и синагога, сохранившаяся до Нового времени, была в городе Кай-Фыне (Кайфэн, Кайфын), древней столице Китая. Первая еврейская община появляется в городе Кайфэн в период династии Сун (960–1279).

Рис. 1.4.6. Иудеи Эфиопии

Исторические сведения о евреях Эфиопии в Средние века весьма скудны и основываются на эпизодических упоминаниях фалаша (другое название — Бета Исраэль) в эфиопских летописях, начиная с X в. До XVI в. существовали самостоятельные иудейские княжества, о которых, впрочем, почти ничего не известно. В XVII в. большинство фалаша были насильственно крещены или уничтожены.

4.4. Ислам

Самой консервативной религией почему-то считается ислам. Думается, данное мнение не совсем справедливо. На наш взгляд, в один ряд с исламом можно поставить и ортодоксальный иудаизм. Одежда в исламе (как и в иудаизме — см. главу «Одежда евреев») варьируется от страны к стране. А поскольку Таинств, подобных христианским, в исламе нет, то функции муллы можно сравнить с функциями иудейского раввина.

Коранические суры Ан-Нур («Свет») предписывают скромность в одежде. Мусульманские каноны (Коран и Сунна) не ограничивают верующего в выборе какого-то единого стандарта одежды, но предписывают выполнение определенных важных требований. Норма, установленная исламом для мужчин, — это прикрытие аврата (части тела от пупка до колен включительно) от посторонних людей.

В Средние века головной убор чалма и чапан были широко распространены по всему мусульманскому миру (см. «Одежда народов мира», Ч. I). Обычай носить чалму имеет древние корни. Мусульманская традиция возводит его к самому Пророку, поэтому этот головной убор имеет для мусульман глубокое каноническое обоснование. Однако сейчас уже чалму мало кто носит, поэтому чалма стала предметом «спецодежды» (опознавательным знаком) официального представителя мусульманской конфессии. Традиция носить чалму не является отличительным признаком некой особой касты избранных жрецов, но мулле она добавляет статусности. Головной убор (к примеру, национальный) необходим для мужчин во время совершения молитвы-намаза. В остальных же случаях желательности, а тем более необходимости в его ношении нет, то есть, на личное усмотрение.

Главное, чем должен заниматься священнослужитель в исламе, — это проповедовать учение пророка Магомета, доносить до прихожан неискаженный текст Корана и уметь его толковать. Второе, что требуется от имама — это организация работы молельного дома — мечети.

Муллой у мусульман-сунитов (от араб. ىَلْوَم «наместник; хранитель; хозяин»; перс. اّلم, тур. Molla, чеч. Молла, узб. Mulla, индон. Mullah) может стать любой образованный человек, которого выберут либо назначат; арабское мусульманское духовное звание богослова (улемы), ученого мужа и правоведа, обычно хорошо знающего Коран (иногда даже наизусть, то есть хафиза), хадисы и нормы шариата.

В отдаленных малонаселенных селах функции муллы может взять на себя знающий обряды и молитвы мужчина. По большому счету мулла — это обычный человек, который живет рядом с прихожанами, руководит молитвой. Встав впереди всех, он первым произносит те же слова, которые произносят и другие мусульмане, проповедует и разъясняет учение пророка Магомета. У суннитов часто употребляется как синоним звания имама, избираемого главы общины верующих. Тогда как у шиитов духовная власть имама считается священной (выборность имамов отрицается изначально) и передается только по наследству от отца к сыну исключительно в роду божественного происхождения Али ибн Абу Талиба. На Кавказе муллой также называют муэдзинов, «будничных» имамов и другое низшее духовенство, тогда как «пятничный» имам, кади и шейх-уль-ислам именуются Муллой-ахундом (у шиитов) или Муллой-эффенди (у суннитов). В период возникновения ислама функции имама исполнял пророк Мухаммад, позднее — халифы.

У шиитов звание муллы ниже звания имама. Такой мулла не участвует в светском управлении, его компетенция — лишь толкование Корана и вопросов веры. Сунниты, напротив, считают должность имама выборной. Имам — не профессия в общепринятом смысле этого слова. Практически человек любого происхождения, при наличии соответствующего образования, освоивший хадисы и Коран, разбирающийся в вероучении, справедливый и здравомыслящий, может стать имамом. Со времен Османской империи и позднее в царской России на должность имама официально специальным указом назначался человек для проведения служб при конкретной мечети. В крупных соборных мечетях проповедуют имамы, получившие высшее богословское образование.

В прошлые века мулла совмещал многочисленные функции: вел учет на арабском языке дней рождений и смертей, бракосочетаний, наследственных дел и раздела имущества, судебных дел. То есть в одном лице выполнял работу нотариуса, судьи, а также учителя в начальных школах — мектебах.

В процессе исламизации одеяния мусульман (включая головные уборы) немного упростились. И рядовые мусульмане, и священнослужители носили одинаковые одеяния. Одежда для мусульман очень важна. Пророк, обратившись к мужчинам, сказал: «Не носите шелковые и атласные одежды». Носить одежду полностью красную и полностью желтую мужчинам не позволено.

Сверху тело покрывала одежда типа халата, которая у каждого народа носила свое название. Мужчины-мусульмане должны носить дишдашу — длинную свободную рубаху-тунику. Обычно она имеет белый цвет, хотя это может зависеть от региона. Считается, что такую одежду носил Пророк Мухаммед. Также мужчины должны носить головные уборы — крошечные шапочки, закрывающие макушку головы и тюрбан/чалму — свернутый саван на случай смерти, который каждый верующий носил на голове. Кроме того он защищал человека от жары и