О женской стыдливости - Жан-Клод Болонь Страница 83

отношению к ним совсем необязательно соблюдать необходимые приличия: те, кого шокирует вид обнаженной женщины на сцене кабаре, спокойно относятся к демонстрации чернокожих туземок с неприкрытой грудью на арене цирка. Лишенные какого-либо эротизма, как животные, они не заставляют краснеть даму. На гравюрах журнала «Иллюстрасьон», выполненных для Всемирной выставки 1889 года в Париже, изображены элегантные женщины в кринолинах, с одинаковым интересом посещающие павильон племенных животных и хижины деревни дикарей. И все же такие выставки, как никогда ранее, пробудили эротическое воображение Запада: полинезийка, одалиска из гарема, провокационная мавританка вызвали у мужчин повышенный интерес, в то время как женщины поддались мифу о сексуальной силе чернокожих мужчин. Различие реакций мужчин и женщин показательно. На фотографиях положение тел темнокожих женщин естественно, что только усиливает эротический заряд белых женщин, принимающих томные позы. Для мужчины этническая близость делает тело женщины доступным, абсолютно сохраняя при этом дистанцию экзотизма, чтобы успокоить чувство стыдливости. Такую точку зрения высказывает Жиль Бётч в работе «Мавританка с обнаженной грудью: воображаемая колониальная эротика на почтовых открытках» (1993). Напротив, для женщины сверхмужчина с темной кожей остается образом недоступным. Она мечтает, скорее, о Тарзане — английском лорде, вернувшемся к первобытному образу жизни.

В результате этого двусмысленного увлечения экзотической наготой в целомудренном обществе времен Прекрасной эпохи произошла переоценка тела. Появились естественная гимнастика Жоржа Эбера, миф о Тарзане, внезапная мода на загорелую кожу, немецкая «культура свободного тела» (Freikörperkultur), французский натуризм. В работах, посвященных проблеме стыдливости, обязательно приводится целый список племен и народов, для которых это понятие кажется незнакомым или подчиняется иным правилам.

Некоторые ученые придерживаются классического тезиса эпохи Просвещения, согласно которому стыдливость возникла вследствие ношения одежды Именно с этой точки зрения немецкий социолог Эрнст Гроссе в работе «Начала искусства» (1894) объясняет назначение набедренных украшений австралийских аборигенов. Ношение набедренной повязки отнюдь не свидетельствует о природном характере стыдливости: украшения вешаются на пояс только для танцев: выходя замуж, девушки снимают передник, который носили раньше. Что касается замужних женщин, они надевают пояс из перьев, чтобы предаваться откровенным танцам, возбуждая присутствующих зрителей. Таким образом, одежда предназначена лишь для того, чтобы привлечь внимание к половым органам, а не для того, чтобы их скрыть. Постоянное ношение одежды порождает стыдливость и объясняет, почему отныне возбуждает нагота, а не одежда. Если говорить о чувстве стыда вне сексуального контекста, то оно возникает, когда человек нарушает социальные нормы, и в основе этого чувства лежит инстинкт раненого животного: когда от женщины из коренного племени, живущего на Аляске, требуют вытащить диск, украшающий ее губы, она испытывает такое же чувство неловкости, как и европейская женщина, обнажающая свою грудь.

Эта гипотеза находит объяснение с точки зрения физиологии в работе итальянского ученого Джузеппе Сержи «Эмоции» (1894): эмоции порождают в спинном мозге ощущения удовольствия и боли, которые распознаются головным мозгом. Стыдливость естественным образом связана с центром сексуальных эмоций. Если верить гипотезе Гроссе о том, что стыдливость возникла в результате ношения одежды, то в привычке людей прятать от чужого взгляда отправление своих естественных нужд также проявляется чувство стыдливости по отношению к половым органам, которые совмещают в себе как репродуктивную, так и выделительную функции.

В те же годы появляется экспериментальная психология Теодюля Рибо, основы которой изложены в его работе «Психология чувств» (1896). Цель автора — понять, как рождаются эмоции, проходя через несколько стадий, от простых — к сложным. Ученый выделяет три таких стадии: эволюция, остановка в развитии, комбинация. С этой точки зрения стыдливость представляет собой «бинарную комбинацию, разложимую на две примитивные эмоции: self-feeling (самолюбие) и страх». Физически она проявляется аналогично родственным эмоциям, в основе которых тоже лежит страх (стыд, робость, скромность): происходит внезапное покраснение лица вследствие временной парализации нервов, отвечающих за сужение сосудов, что компенсирует учащенное сердцебиение. Согласно этой теории, стыдливость — это не врожденный инстинкт, а приобретенное чувство, отсутствующее у детей и некоторых примитивных народов.

Наряду с этой традицией, берущей начало в эпохе Просвещения, появляется и другое направление, которое ближе к идеям французского мыслителя Жан-Жака Руссо. Его приверженцев интересуют формы стыдливости, которые наблюдаются у первобытных людей. Если женщина не носит одежду, она подчиняется абсолютному закону, определенному медицинской целесообразностью: женская стыдливость — это естественный процесс, необходимый для воспроизводства. В отчетах об экспедиции на мыс Горн в 1882–1883 годах ученые-этнологи Иадес и Деникер сообщили о том, что, хотя жители Огненной Земли постоянно ходят обнаженными, в их культуре есть стыдливость. Она проявляется в их манере поведения: когда взгляд постороннего человека фиксируется на их гениталиях, они краснеют, а когда кто-то фотографирует женщин, они прикрывают свои половые органы, хотя обычно демонстрируют их без всякого стеснения. Эти данные приводит Хавелок Эллис в своей работе «Исследования на тему сексуальной психологии, т.1. Стыдливость, сексуальная периодичность самовлюбленность» (1908). Таким образом, в дискуссии на эту тему возникли новые аспекты проявления стыдливости, которые могли бы ускользнуть от наблюдений простых путешественников. Так, согласно Пьеру Тибергену, в некоторых африканских племенах люди ходят обнаженными, но мужчины разговаривают с женщинами, только находясь у них за спиной, а Ла Весьер замечает, что мужчина никогда не наступит на циновку, на которой сидит женщина. Хавелок Эллис пишет, что в некоторых племенах Бразилии, несмотря на то что женщины ходят обнаженными, они настолько стыдливы, что невозможно определить, в какой момент у них месячные. Женщины из племен австралийских аборигенов разрешают фотографировать себя обнаженными, но отходят в сторону, чтобы снять одежду, и т. д.

Аналитические исследования, зачастую опирающиеся на одни и те же примеры, интерпретируют их по-разному, поэтому выводы, сделанные на их основе, иногда кажутся несовместимыми. И все же у авторов всех этих работ есть общие идеи: стыдливость имеет отношение к полу, она часто проявляется у женщин и связана с сексуальным поведением, которое может быть стеснительным или вызывающим. Репродуктивные органы теряют свою нейтральность, когда на них направлен взгляд другого человека или когда они подчеркнуты одеждой. На этом основании Хавелок Эллис определяет стыдливость как «почти инстинктивный страх, который вынуждает индивида прятаться и который обычно напрямую связан с половыми процессами». Ученый отмечает, что стыдливость «сильнее выражена у женщин, и с точки зрения психологии ее можно рассматривать как главный вторичный признак женщин. Для нормального среднестатистического мужчины женщина, у которой отсутствует этот вид страха, не является сексуально привлекательной»,

Однако некоторые задаются вопросом: «Может быть, мужчина более стыдлив, чем женщина?» Действительно, на мужской одежде нет декольте, кроме того, известны случаи, когда миссионерам с трудом удавалось заставить женщин прикрываться. «Нормальный мужчина редко демонстрирует свою наготу женщине