Золотой Оклад или Живые Души. Книга чудес - Пётр Георгиевич Паламарчук Страница 8

6

Тут вступает в действие третье лицо — или линия, как сказали бы предшественники, — но на самом-то деле меж ними существует та нерасторжимая связь, без которой вся история рассыпается в простой ворох бывальщин и небывальщин. Нить эта касается Казанского образа Божией Матери.

Изо всех икон Богоматери без всякого сомнения Казанская наиболее почитаема в русском народе; но одновременно и судьба этой иконы совершенно сродна жребию нашей истории. Так что не зря, взявши вторую даром доставшуюся книжку от староверов — ту самую, с прорисями, я принялся изучать сей именно образ, хотя спервоначала и не помышлял про все эти хитросплетения.

Историки недаром отмечали, что казанский поход царя Ивана Васильевича походил на крестный ход; казалось, целью его скорее было привести ко Христу новое стадо, нежели покорить еще одно царство. Город пал в день Покрова Богоматери. Взрыв его стен и башен раздался тогда, когда во время обедни в походном государевом храме диакон возглашал прошение ектении «О еже покорити и пособити под нозе его всякого врага и супостата». Вступив на следующий день в Казань, царь немедленно заложил собор во имя Благовещения. Тогда же он определил и место для построения других церквей, а в следующем году была учреждена в Казани епархия и прислан первый епископ Гурий. При нем и его преемнике св. Германе распространение правой веры шло весьма успешно; но затем басурмане оказали сильное сопротивление. В эту-то пору Богоматери и было угодно для прославления православия явить здесь Свою икону.

В 1579 году, после страшного пожара, превратившего в развалины половину Кремля и прилегавшую к нему часть города, магометане заговорили, что русский Бог немилостив к своим и показал этой гарью гнев на них. «Вера Христова, — замечал летописец, — стала притчею и поруганием». Тогда Господь и оказал Свое милосердие.

Рассказ о явлении иконы Божией Матери в неродной русским области казанских татар был написан не кем иным, как будущим Патриархом и мучеником, первым из прославленных на верховном троне наших святителей владыкою Гермогеном. Чтобы не мельтешить попусту, воспользуемся здесь прямо дооктябрьским переводом его подлинной рукописи об этом, приведши ее почти дословно:

«Хотя и предивное чудо совершилось в наши дни милостивым посещением Творца всякого блага Господа нашего Иисуса Христа и родшей Его Пресвятой и Преблагословенной Владычицы нашей Богородицы и Приснодевы Марии чрез явление чудотворной иконы в славном городе Казани, но как я, недостойный, возмогу рассказать о сем своими грешными устами? Однако же, надеясь на неизреченные щедроты Сына Божия и на молитвы Богородицы, дерзну начать свою повесть словами Учителя вселенной:

Благословен Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец щедрот и всяких успехов, утешающий нас в скорби и благословивший даром Своего Духа! Прежде праведный гнев Свой, вызванный беззаконием нашим, вмале излил он на нас, очищая тем многие грехи, и ненадолго мы опечалились из-за посещения пожара; потом же, по благости Божией, забыли скорбь ради оказанного человеколюбия и сподобились несказанной радости по случаю явления иконы Божией Матери и Ее Предвечного Младенца, Господа нашего Иисуса Христа. Итак, как гром пронеслось во все концы Русской земли Божие нам милостивое посещение Богородичной иконы и чудеса, подаваемые от нее в изобилии всем приходящим с верою; я же недостойный, бывши самовидцем того, как и какими чудесными благодеяниями явили Господь и Богородица из недр земных Свой чудотворный образ (о чем затем подробнее будет рассказано), писать о том покуда что не торопился или от недостатка веры, либо от нерадения и душегубительной лености, отчасти же страха ради за свое недостоинство, ибо пленен множеством прегрешений, так что не следует мне и касаться таковых преславных вещей, но только ведать о своих беззакониях и просить у Господа отпущения бесчисленным грехам.

Но поколику с одной стороны влечет меня желание, а с другой угнетает страх за слова, ибо «как бремя тяжкое, грехи отяготели на мне», что же делать: дерзнуть ли начать речь, либо положить запрет на уста ради собственного беззакония, или в сердце своем испытать блаженство ради Всепетой и богоприятной Богородицы и Приснодевы Марии? Но Ты Сама, о Преблагословенная Заступница усердная, Матерь Бога Вышнего, содействуй мне, да будет надо мною воля родившегося от Тебя Христа Бога нашего, да просветится Тобою, о Всенепорочная, у меня недостойного помраченный мой ум!

Так как Ты молишь за всех Христа, Бога нашего и Твоего Сына, помоги и мне в писании сем, ибо Ты всем созидаешь спасение, кто прибегает к державному Твоему покрову. Много раз вспоминал я свои грехи и проливал о них слезы, ведая свое недостоинство. Но и то пришло мне на ум, что неправедно забывать Божии тайны, неизреченные и многомилостивые Его к нам дары, особенно будучи очевидцем. А посему подай мне, о Всепетая, дар говорить и писать все, что видел и слышал о пречудной Твоей иконе, и заступись о всех нас, Госпожа и Царица! Пусть и недостоин я принести Тебе похвалу, однако сподоби, Владычица, воспеть неизреченные Твои благодеяния, как даровала мне счастье поклониться пречистому Твоему образу, чудотворной иконе. Ибо ежели и все прочие достойны, а я нет, однако с вожделением желаю приложиться ко пречистому образу Твоему и Предвечного Младенца Спаса. Ныне же что скажу и чем прославлю великоименитую Деву, предсказанную пророками?

Уже минуло полтора десятка лет со времени явления чудотворной иконы Богородительницы, а исцеления от нее продолжают совершаться непрестанно, отгоняя от грешных людей страсти телесные и душевные.

Сие-то и призывает меня говорить, да не буду осужден как скрывший талант Господа своего. Ибо есть в человеческом роде обычай духовно праздновать память святых с похвалою, а кольми паче следует чествовать Пресвятую Царицу и Ее праздники, притекая к сему тихому и доброму пристанищу, скорой помощи, готовому и теплому спасению, покрову Девы, принося Высшей пред всею тварью похвалу како Владычице, родившей Царя, ибо Тою праматернее проклятие уничтожилось и Адам освободился от вечных мук, a Fосподь примирился с миром. Тогда утвердилась лествица Иакова, по которой Бог захотел снизойти к людям, чтобы указать им путь на небо, они соединились со ангелами, а Творец снизошел наземь, дабы отыскать потерянную монету и отнесть ее ко Отцу. Тут возрадовались пророки, а Давид, видя рождение правнука, в восторге сказал: «Услышь, дочерь, виждь и приклони ухо твое!» И тогда не только провидцы, но даже