Очерки культурной истории обуви в России - Мария Терехова Страница 70

выходили пособия и справочники по шитью, а с 1970-х годов — вязанию. Раздел с выкройками и эскизами был во всех женских журналах, и во многих массовых общественно-политических и развлекательных изданиях вроде «Огонька». К пошиву одежды примыкали смежные практики самостоятельной переделки — перешива. Так, проходя цикл переделок, одна вещь могла передаваться из поколения в поколение, что вполне отвечало реалиям «долгой жизни вещей» в условиях советского «общества ремонта» (Герасимова, Чуйкина 2004).

103

Например, резонансное дело цеховиков Шакермана и Ройфмана, приговоренных в 1963 году к смертной казни.

104

Термин, предложенный историком Джеймсом Милларом, перекликается с понятием сталинской «большой сделки» между властью и привилегированной прослойкой общества (Деннингхаус, Савин 2015).

105

Изначально ориентированная на торговлю с иностранцами, впоследствии «Березка» открылась и советским гражданам, но лишь тем, кто располагал особыми платежными сертификатами (чеками), которые выдавались в обмен на иностранную валюту. Покупателям «Березок» были доступны дефицитные товары от кооперативной квартиры до американских сигарет.

106

Ив Сен-Лоран оказался первым в истории модным дизайнером, удостоенным прижизненной музейной выставки, причем состоялась она лишь за четыре года до эрмитажной — в Метрополитен-музее, под руководством легендарного куратора и модного редактора Дианы Вриланд.

107

Do it yourself («сделай сам»).

108

Апсайклинг (от англ. upcycling) — практика повторного использования и переделки вещей.

109

«Конечно, я мог бы ходить в черном полушубке с желтым рукавом; никто на меня не обернулся бы. Все были одеты чрезвычайно своеобразно. Модницы щеголяли в вылинявших солдатских шинелях и зеленых шляпках, сделанных из ломберного сукна. На платья шли бордовые гардины, оживляемые супрематическими квадратами или треугольниками, вырезанными из покрышек рваных кресел. Художник И. М. Рабинович прогуливался в полушубке изумрудного цвета. Есенин время от времени напяливал на голову блестящий цилиндр», — вспоминал Илья Эренбург богемную атмосферу 1920–1921 годов (Эренбург 2005: 360).

110

Здесь и далее: включена Минюстом РФ в реестр иностранных агентов.

111

Сделаем важную оговорку: конечно, и в советские годы внутри страны циркулировали подержанные импортные вещи — их можно было по удачному стечению обстоятельств купить в комиссионке, с рук у фарцовщика или выменять у иностранцев напрямую. Но до перестроечного времени они не были общедоступны, а практики их «добывания» зачастую грозили проблемами с законом.

112

Общественный импульс отторжения советскости стал уменьшаться во второй половине 1990-х годов. По мере того как советское прошлое уходило в историю, население оказалось готово к потреблению ностальгического продукта, однако увлечение «советским ретро» затронуло сферу одежды не раньше 2000-х годов (самым известным энтузиастом этого направления в моде стал дизайнер Денис Симачев). Тем не менее уже к концу 1990-х годов градус массового восторга от импортного ширпотреба заметно снизился.

113

Впрочем, на содержание понятия «модная одежда» в условиях российских 1990-х годов влияли новые источники информации: от западных торговых каталогов Otto и Neckermann и журналов до кино и видеоклипов. Но я имею в виду прежде всего массово доступную моду.

114

Здесь и далее: включен Минюстом РФ в реестр иностранных агентов.

115

Возможен такой вариант семиотической трактовки костюма и вестиментарного кода: «[Костюм] — это система невербальной коммуникации с помощью сенсорных кодов, помогающая людям взаимодействовать во времени и пространстве» (Eicher 1995: 1).

116

В терминологии приверженца символического интеракционизма Грегори Стоуна, смысл, вкладываемый человеком в костюм (иными словами, сообщение, им транслируемое), — это его «программа одежды». Наблюдатели дают «программе» «оценку», то есть считывают костюмное сообщение. Если «оценка» и «программа» совпадают, то идентичность человека обретает легитимность (Stone 1962).

117

Точкой отсчета клубной культуры в России стала масштабная вечеринка Gagarin Party, организованная в декабре 1991 года в арендованном космическом павильоне ВДНХ.

118

Высокая мода, с ее уникальными нетиражируемыми моделями, исключительной трудозатратностью и дорогостоящими шоу-дефиле, — всегда убыточное предприятие. Однако в условиях западной модной индустрии эта убыточность экономически оправдана. Haute Couture служит конкретным прикладным задачам: конструирует и поддерживает мифологию бренда, его высокий символический статус, то есть модный капитал. А это, в свою очередь, гарантирует продажи товаров прет-а-порте — именно они приносят брендам основную прибыль. Далее новые тренды, заложенные в коллекциях прет-а-порте ведущих брендов, оперативно подхватывают производители массовой демократичной одежды — так функционирует динамичное и коммерчески мотивированное поле модной индустрии. В России 1990-х годов эта схема не работала.

119

Обувь из текстильных и комбинированных материалов формально относилась к группе кожаной обуви.

120

Первый ГОСТ на обувь был принят в 1941 году.

121

ГОСТ 7296–54.