Сотворение Бога. Краткая история монотеизма - Юлия Леонидовна Латынина Страница 65

Он также весьма неосторожно забывает упомянуть, что бет-эль перед ним как-то пострадал от ассирийцев. Из его описания следует картина совершенно нетронутой бамы без какой-либо статуи, которую разорили монотеисты.

Все это точь-в-точь напоминает нам историю с Меривой. Элохист утверждает, что Моисей в Мериве ударил жезлом по скале, высек воду и совершил чудо, а Жрец берет эту же историю и сообщает, что Моисей в Мериве ударил жезлом по скале, высек воду и совершил святотатство.

Точно так же и тут. Элохист сообщает, что Золотого Тельца сделал Аарон, а Девтерономист выворачивает этот сюжет наизнанку и сообщает, что Тельца сделал Иеровоам.

Ведь во время Девтерономиста не было никакой книги Исход в ее нынешнем виде. Был только Элохист, или, может быть, Элохист, соединенный с Яхвистом. Девтерономист писал не продолжение этого текста, – он писал его опровержение. Он писал текст, который должен был заменить Элохист. Вот он и заменил! Он даже дал сыновьям Иеровоама почти такие же имена, которые были в первоначальном тексте Элохиста!

Как это ни парадоксально, но по состоянию на сегодня у нас нет никаких оснований полагать, что в Бет-эле стояла какая-нибудь статуя, и, наоборот, у нас есть все основания считать, что именно древние традиции, связанные с этим местом, привели к тому, что главным объектом почитания в Бет-Эле был камень, – так же как в Мекке по сей день или в Эмесе во время Элагабала; а вот где точно стояли Золотые Крылатые Быки – так это в Иерусалимском храме.

Если бы Исх. 32 до нас не дошел, то до нас дошла бы только полемика Девтерономиста с этим текстом, и мы бы никогда в жизни не догадались, что первоначально процесс изготовления Золотого Тельца связывался с именем Аарона и был очевидным выпадом против Иерусалимского храма и служившего там священства.

Телец и Яхве

Итак, подытожим. Золотой Телец Аарона был символом культа Яхве, как и херувимы в Иерусалимском храме.

Он был вырезан из дерева и обложен золотом, как и херувимы в Иерусалимском храме.

Он изображал собой престол Яхве, как и херувимы в Иерусалимском храме.

Семантически этот Золотой Телец восходил к одному из сакральных символов бога-быка. Такой бог либо изображался с рогами быка, либо бык служил ему подставкой; либо подставкой были два крылатых быка.

Согласимся: если оно выглядит как херувим, сделано как херувим, используется как херувим и значит то же, что херувим, – вероятней всего, оно херувим и есть.

История о создании Аароном Золотого Тельца описывает создание херувимов в Иерусалимском храме. Эти херувимы создавались в полном согласии с канонами тогдашней развитой ханаанской культуры, мастеров, понятия и технологии которой с удовольствием импортировал в свое полудикое еще царство Соломон. И эти Золотые Крылатые Быки были символами той политики уничтожения власти старейшин и традиционного жречества, которую вел Соломон. В глазах старейшин Израиля, в глазах жрецов, в глазах народа, обложенного тяжелейшими повинностями, превращенного из свободных людей в рабов, вынужденных трудиться на гигантских теократических стройках царя, – это была квинтэссенция правления Соломона.

Сыны Израиля потеряли свою свободу, свое имущество, свою власть, – чтобы царь мог взойти в построенный импортными мастерами храм, поглядеть на медное море на двенадцати волах, восхититься колоннами, украшенными львами и огурцами, – и сесть на пустой престол, запряженный Золотыми Быками.

Аарон и Моисей

Итак, Элохист в его первоначальном виде – это короткий и увлекательный рассказ о том, как сыны Израиля совершили грехопадение.

Яхве послал им вождя Моисея. Этот вождь совершил для них великие чудеса, поразил своим посохом землю Египетскую и этим же посохом утопил фараона в Красном море. Он высек этим посохом воду из скалы Хорив и победил им амалекитян.

После этого Моисей поднялся на гору Хорив, где получил от Яхве инструкции, как его почитать. Первой из этих инструкций было «не делай себе богов золотых и серебряных».

Все это было не шарлатанство, не какие-то там кунтшюки. Этого Бога Израиля видели и другие старейшины: Аарон, Надав и Авиху, и семьдесят мужей Израильских. Они с ним поужинали. Этот Бог приглашал всех сынов Израиля к себе на гору и обещал сделать их мамлехет коханим (царством священников) и гой кадош (народом святым), но евреи сначала задрожали при виде Бога, а потом и вовсе сделали Золотого Тельца.

И кто его сделал?

Аарон.

Тот самый человек, которого Моисей оставился после себя смотрителем, когда второй раз поднимался на гору Хорив.

Более ужасной, более безжалостной пропаганды против Аарона, более жесткого выпада трудно себе представить. Это Аарон погубил все.

Перед нами – пропаганда жрецов царства Израиля, которые ведут свой род от Моисея, и она направлена прямехонько в Иерусалимское священничество, которое ведет свой род от Аарона.

Грехопадение Аарона – это кульминация Элохиста. Главный его идеологический месседж и главный сюжетный поворот. У евреев было два врага. Внешний – фараон, которого Моисей одолел и утопил в Красном море, и внутренний – Аарон, который впал в грех Золотого Тельца.

Согласно Элохисту, Аарон поднял восстание против Моисея.

И рассказ об этом восстании был точным отражением взаимных тяжелых отношений между священством Израиля и священством Иудеи.

Кора, Датан и Авирам

К этому моменту читатель уже наловчился, вероятно, замечать удивительные несовпадения внутри отдельных глав Торы, – причем если эти несовпадения разобрать на части и собрать из них отдельные тексты, то как раз все части текста будут превосходно согласовываться между собой.

Вот одна из таких глав. Она превосходно разобрана в замечательной книге Ричарда Эллиота Фридмана «Кто написал Библию?», на которую мы тут уже неоднократно ссылались. Сошлемся на Ричарда Эллиота Фридмана и на этот раз.

16-ая глава Книги Чисел, на первый взгляд, повествует о восстании евреев против Моисея. И в ней снова концы не сходятся с концами. Вот она.

1a Взял Кора, сын Ицхара, сын Кехата, сын Леви,

1b И Датан и Авиран, сыны Елиава, и Он, сын Пелета, сыны Рувима,

2a Восстали против Моисея,

2b И двести пятьдесят человек из сынов Израиля, начальники общества, из призываемых на собрания, люди именитые,

3 Собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Яхве! почему же вы ставите себя выше собрания Яхве?

4 Услышал это Моисей, пал на лицо свое

5 И сказал Коре и всему