Миры славянской мифологии. Таинственные существа и древние культы - Лиз Грюэль-Апер Страница 59

Иконы одной и другой были взаимозаменяемыми: в один день перед крестным ходом могли нести икону Богоматери, а в другой – Прасковьи, и наоборот. Разница в изображении двух этих образов одного божества состояла в том, что первую изображали всегда с младенцем, а вторую нет. Таким образом, они складывались в высшее женское божество, уходящее корнями в глубокую древность. То же самое касается многих христианских святых. Так, 24 ноября поклонялись святой [8] Екатерине, 4 декабря – святой Варваре и т. д. Женщины просили у них заступничества и помощи в родах.

Однако у Богоматери были и другие ипостаси. По данным Калинского, существовал, помимо вышеупомянутых, праздник иконы Марии Огненной (4 сентября). К этой иконе обращались при пожарах: вокруг горящего дома устраивали процессию с ней. Как Илья-пророк и его языческий эквивалент, Перун, Мария Огненная считалась покровительницей огня и молний. Более того: в случае неповиновения она метала с неба каменные молнии, а в весенний сев насылала град и «дрожание земли». Функция вершительницы правосудия здесь очевидна – в отличие от заступничества, которое единственное признавалось за ней церковью. Вспомним также про обряд опахивания, при котором беременная несла икону Богоматери: Богоматерь ассоциировалась с экстатическим ритуалом, в котором женщины играли роль разъяренных вершительниц правосудия, готовых даже на убийство.

Богородица, повсеместно признанная богиней-матерью, в народном сознании была не только заступницей и защитницей: она могла, как Прасковья-Пятница, выступать и жестокой судьей, вершащей казни. Женский эквивалент Ильи-пророка, она олицетворяла Верховную Богиню с самыми разными функциями.

ПРАСКОВЬЯ-ПЯТНИЦА

Прасковья (Параскева) – святая православного календаря; ее праздник отмечается 28 октября. Житие святой мученицы не объясняет причин, по которым она считается одним из главных народных божеств (у русских и вообще у славян). По религиозной легенде, ее родители всегда соблюдали пятницу как день Страстей Христовых. По этой причине Бог послал им дочь, Прасковью, или Пятницу. Два этих имени ассимилировались, хотя последнее происходит от греческого корня. Пятница – от корня «пять» [9], пятый день недели.

Как известно, в большинстве западных стран пятница посвящалась богине любви (Венере, откуда также Фрейя или Friday). Имя античной богини любви сохранилось в названии дня до нашего времени, но с пятницей на западе не связано никаких обрядов или запретов [10]. На Руси, напротив, названия, восходящие к Античности, полностью исчезли, но некоторые обычаи сохранились – в особенности, связанные с пятницей. В этот день отмечают Прасковью-Пятницу.

Главный праздник этого божества приходится на пятницу, 28 октября (или следующую за этой датой), но одиннадцать других пятниц в году, в том числе вторая в октябре, также посвящены ей. В эти пятницы, обычно рыночный день перед большими религиозными праздниками, женщинам запрещалось прясть, стирать, вычищать золу из печи, заниматься посадками, а мужчинам – пахать и боронить (Афанасьев). Запрет касался также любых работ со льном (для женщин) и с землей (для мужчин), то есть сельскохозяйственных.

Часто в часовнях ставили ее статуэтки из дерева, изображавшие Прасковью настоящей богатыршей. Им поклонялись, как идолам. В народном воображении Прасковья была крупной женщиной с длинными густыми волосами – они символизировали лен, которому она покровительствовала. Прялки тоже зачастую называли пятницами [11].

Даль в своем словаре рассказывает об алтарях, которые ставили Прасковье на распутьях дорог, также «пятницах». Сельские жители ходили до них, чтобы проводить уезжающих или встретить приезжающих. Даль цитирует этнографа Терещенко, который приводит описание таких алтарей. На перекрестке дорог, пишет он, ставили на столбе икону святой Прасковьи и накрывали ее навесом: это и была пятница. На Красной площади в Москве находилось семь часовен, посвященных Прасковье. Верующие приходили туда и давали обет не работать по пятницам, особенно священным. Считалось, что существует особая связь между смертью Христа в пятницу и Прасковьей, которая участвовала в его Страстях. Многие по пятницам постились. Здесь можно заметить и некоторое соперничество между этой святой и Христом.

В трудные времена (засуха, эпидемия и т. п.) отмечали дополнительную пятницу. В XVI веке в эти дни давали обет не молоть муки и не зажигать огня по пятницам в течение нескольких месяцев или лет. Также в XVI веке свод церковных законов под названием Стоглав [12] упоминал о появлении в деревнях «лжепророков, мужчин, женщин, девушек и старух»: все «ходят босыми и простоволосыми; дрожа, рассказывают, как являлись им святые Пятница и Анастасия, объявляют, что в пятницу нельзя заниматься ручным трудом <…>; требуют, чтобы женщины не пряли, не стирали, не топили печь: учат их разным нечестивым вещам». Церковь боролась с теми грешниками, что равняли пятницу с воскресеньем, днем Господа, равняя, соответственно, Прасковью-Пятницу с Христом. Так, в 1589 году окружной грамотой литовско-русским епископам патриарх Константинопольский запретил праздновать пятницу наравне с воскресеньем (по Афанасьеву), усмотрев в этом признаки ереси.

Объяснение запрету прясть или пахать по пятницам, которое в XIX веке давали крестьяне, состояло в том, что нельзя пускать Пятнице пыль в глаза: при прядении в воздух летят мелкие волокна льна, при стирке – зола, когда пашут или боронят, земля попадает в глаза святой, ассимилированной с солнцем. Прасковья по пятницам обходит избы и мстит тем, кто нарушает запрет, насылая на них глазные болезни. Хуже того, она может превратить нарушителя/нарушительницу в лягушку. В Украине считалось, что Пятница вся утыкана иголками и прялками, отобранными у тех, кто не уважал ее запрета. Запреты, связанные с пятницей, существовали во всех славянских странах вплоть до Румынии. Но на Руси отыскать их корни проще всего.

Пятница – еще и богиня плодородия, и заступница. 28 октября, на ее главный праздник, в часовнях, ей посвященных, крестьяне клали под иконы подношения (лен, хлеб, зерна, фрукты и т. д.), которые оставались там до следующего года. От святой зависело изобилие и благополучие. В праздничные пятницы устраивали крестные ходы с иконой святой Прасковьи, украшенной вышитыми рушниками и лентами, поскольку она считалась покровительницей льна и рукоделий. 28 октября заканчивалась жатва льна. Также в церковь приносили первый льняной сноп, посвященный Прасковье, и крепили его к иконе.

Обряды подтверждают связь Прасковьи с урожаем и изобилием: так, в Калужской губернии в начале жатвы старуха приходила на поле ночью, скашивала сноп льна, связывала его, трижды кланялась и ложилась на землю, повторяя: «Пятница-Прасковья, помоги рабам твоим (таким-то) пожать урожай без болезней и бедствий! Защити их от колдуна, от колдуньи да от еретиков».