Валерий Шамбаров - Россия. Полная история для семейного чтения Страница 43

Во время своих поездок на воронежские судоверфи Петр близко общался с другим подвижником, св. Митрофаном Воронежским. Святитель благословлял его начинания, освящал корабли, жертвовал на армию и флот все средства, сэкономленные в его епархии. Хотя св. Митрофан одобрял далеко не все новшества. В Воронеже для государя был построен дворец. Однажды святителя пригласили к Петру, но он увидел: возле дворцовых дверей поставили статуи «венер» и «аполлонов». Он молча развернулся и ушел. Государь рассердился, послал догнать и вернуть епископа, однако тот твердо заявил, мимо идолов ходить не будет. И Петр… согласился. Распорядился убрать статуи. В беседах с царем св. Митрофан наставлял, что далеко не все заимствования с запада приемлемы и допустимы. А Петр очень ценил и глубоко почитал его. Узнав о кончине святителя, приказал задержать похороны. Примчался в Воронеж и сам нес его гроб.

К сожалению, не все духовенство было таким же дальновидным, как св. Митрофан. К началу XVII в. в церкви тоже обозначился глубочайший кризис. Активно действовали раскольники. Иезуиты не смирились с потерей позиций, которых они добились при Софье, засылали агентов, исподволь вели католическую пропаганду. С Запада внедрялись и протестантские, сектантские учения. А русские священники оказывались не готовыми противостоять этому. Большинство из них не имело никакого образования. Сыновья священников учились чему-то от своих отцов, вместо экзаменов везли в епархию подношения и получали рукоположение в сан.

Само православие стало сводиться к соблюдению обрядов, праздников, постов. Похристосоваться на Пасху, окунуться в Иордани, пройтись крестным ходом, помянуть родных, приложиться к иконам. По внешним признакам оценивались и ереси. Позволительно брить бороды или нет? Позволительно ли носить иноземную одежду? Сколькими перстами креститься? Но за ожесточенными спорами о формальных обычаях терялась духовная суть! Современник И. Т. Посошков свидетельствовал: «Не состарившись, деревенские мужики на исповедь не хаживали; и тако иные, не дожив до старости, и умирали». Св. Дмитрий Ростовский ужасался, что не только простолюдины, но и «иерейскии жены и дети многие никогдаже причащаются… иерейские сыны приходят ставиться на места отцов своих, которых егда спрашиваем: давно ли причащалися? Многие поистине сказуют, яко не помнят, когда причащалися».

Патриарх Адриан, сменивший покойного Иоакима, оказался упрямым и весьма ограниченным консерватором. Открыто он против царя не выступал. Но и его политику не одобрял, демонстративно отстранялся от него, собирал вокруг себя оппозицию. Все новшества скопом он осуждал, считая ересью, цеплялся за некую «старину» — которой уже не было. Словом, вел себя примерно так же, как раскольники, разве что крестился не двумя, а тремя перстами.

Петр предпринимал шаги к налаживанию взаимоотношений. Навещал патриарха. Заводил речь о животрепещущих вопросах, о школах для подготовки священников. В одной из бесед с Адрианом он доказывал: «Священники ставятся малограмотные, надобно их прежде учить, а потом уже ставить в этот чин. Надобно озаботиться, чтобы и православные христиане, и иноверцы познали Бога и закон Его: послал бы для этого хотя несколько десятков человек в Киев в школы. И здесь, в Москве есть школа, можно бы и здесь об этом порадеть. Но мало учатся, поскольку никто не смотрит за школой как надобно. Многие желают учить детей своих свободным наукам и отдают их здесь иноземцам, другие в домах своих держат учителей иностранных, которые на славянском нашем языке не умеют правильно говорить. Кроме того, иноверцы и малых детей ересям своим учат, отчего детям вред, а Церкви может быть ущерб великий и языку повреждение…»

Как видим, Петр прекрасно отдавал себе отчет — западные влияния совсем не безопасны. Возможно, осознать это помог св. Митрофан Воронежский. Но царь выделял национальный фундамент, ломать который нельзя ни в коем случае. Вера, язык… В данном направлении он готов был действовать вместе с патриархом. Увы, Адриан остался глух к его обращениям. Протянутую руку не принимал. Отбрасывал даже полезные советы, поскольку они исходили от царя! Школа, о которой говорил Петр, Славяно-греко-латинская академия, предназначалась как раз для подготовки квалифицированных священников и находилась в ведении патриарха. Но Адриан по клеветническому обвинению выгнал талантливых руководителей, братьев Лихудов, о самой академии забыл. Деньги ей не выделялись, здание находилось в аварийном состоянии, преподаватели и 150 учеников бедствовали.

Когда Адриан умер, Петр прочил на его место своего выдвиженца, рязанского митрополита Стефана Яворского. Но он был выходцем с Западной Украины, окружение прежнего патриарха восприняло его в штыки. В условиях тяжелой войны получить новый раскол в церкви было опасно, и царь отложил выборы патриарха на неопределенное время, Яворский остался только местоблюстителем престола.

Церковными делами государь занялся вместе с ним, подкрепляя его авторитет собственной властью. Они возродили развалившуюся Славяно-греко-латинскую академию. Ректору и преподавателям были установлены высокие оклады от казны, неимущим студентам назначалась стипендия. После долгого перерыва церковь обратила внимание и на прославление святых. Уже 550 лет в народе чтили святым устроителя Северной Руси, благоверного великого князя Андрея Боголюбского. Но в свое время св. Андрей крепко конфликтовал с византийским императором, и его прославление спустили на тормозах. Только Петр с его решительностью перешагнул и отбросил препоны. В 1702 г. Андрей Боголюбский был официально канонизирован в лике святых.

Но и среди помощников царя жили и действовали святые. Митрофан Воронежский был не единственным. Именно Петр заметил, высоко оценил и выдвигал на высокие церковные посты св. Дмитрия Ростовского, св. Иоанна Тобольского, св. Иннокентия Иркутского. По указаниям государя широко развернулась миссионерская работа. Только в одной Тобольской епархии было крещено 40 тыс. инородцев, открыто 37 храмов. Православные духовные миссии были направлены в Калмыкию, Забайкалье, на Камчатку, в Китай. Раньше в Западной Европе существовал только один православный храм, на купеческом подворье в Стокгольме. При Петре открылись храмы и начались православные богослужения в Лондоне, Берлине, Париже. Строились храмы в присоединенных областях Эстляндии и Лифляндии, возродилась Карельская епархия, была учреждена новая, Иркутская.

В войсках и на флоте Петр вввел штатные должности полковых и корабельных священников, установил обязательные службы. А для всех православных подданных указом царя было определено обязательное ежегодное причастие Св. Таин. Хотя бы ежегодное! Это было не снижение требований к прихожанам, как полагают некомпетентные критики, а повышение! Мы уже приводили свидетельство св. Дмитрия Ростовского, что даже в Ростовской епархии, в сердце православной страны, множество людей вообще забыло об исповеди и причастии! Выражали православие лишь в том, что исполняли внешние обряды церковных праздников, а головы себе морочили бреднями кликуш и лжепророков.

Можно встретить утверждения и о том, что Петр, набравшись протестантских идей, ненавидел монашество и монастыри. Но и такие обвинения выдают безграмотность их авторов. Ранее упоминалось, как любил царь Соловецкую обитель. Другой знаменитый монастырь, Валаамский, под властью шведов был разорен и сто лет пролежал в запустении. Возвратив здешний край России, Петр восстановил его. Царским повелением был также возрожден захиревший и закрывшийся Перекомский монастырь в Новгороде. Увечных и отставных воинов было велено постригать в монахи без всяких помех и без вкладов. Правда, Петр учредил Монастырский приказ, который должен был собирать подати с церковных владений. Но такой приказ существовал и при его отце, Алексее Михайловиче. Потом его упразднили, преобразовали в Патриарший приказ, но в данном случае Петр счел полезным вернуться к «старине». Хотя он требовал помощи монастырей и в решении насущных государственных задач. Предписал организовывать при обителях госпитали, богадельни, мастерские.

Строящийся Санкт-Петербург государь отдал под небесное покровительство св. Исаакия Далматского (Петр родился в день его памяти) и св. благоверного великого князя Александра Невского — одержавшего неподалеку победу над шведами. В честь св. Исаакия заложили городской храм. А мощи св. Александра Невского были торжественно перенесены из Владимира. На месте его битвы была основана Александро-Невская лавра, где и упокоились мощи великого князя. В честь этого события 30 августа (12 сентября) был установлен новый православный праздник. Возводились также Петропавловский собор, Сампсоньевская и Пантелеймоновская церкви (в честь победы при Гангуте).