Падшие ангелы: демонология средневековой Руси - Дмитрий Игоревич Антонов Страница 41

В фольклоре появилась даже легенда, которая объясняет, почему Иуда остался на коленях дьявола после того, как Христос воскрес и сошел в ад. Когда Иисус выводил людей из преисподней, он спросил Иуду, хорошо ли ему. Дьявол начал толкать грешника под бока, веля говорить «хорошо». Так повторилось трижды, Иуда отказался от помощи и продолжил сидеть на прежнем месте[383].

В некоторых славянских культурах разные формы имени Иуда (Juda, Judasz и др.) обозначают беса. В гуцульских говорах Карпат слово юда значит «черт» или «дьявол». Здесь встречаются и оригинальные демонические персонажи: триюда, архиюда и приюдники. У болгар Юда – злая демоница, у македонцев Jyda – дух ветра и урагана[384]. В Чехии и Моравии пекут печенья в форме человека или петли под названием judaš, которые должны спасать от укуса змей[385]. Хотя лингвисты полагают, что в основе этих слов лежит славянский (восходящий к индоевропейскому) корень *juda[386], в Средневековье персонажи с такими именами должны были прочно ассоциироваться с библейским злодеем, которого демонизировали и книжность, и народная культура. А некоторые из таких слов могли произойти и напрямую от имени «величайшего из грешников» и «сына дьявола».

Необычная фигура Иуды: одетый юноша в шапке с опушкой стоит рядом с дьяволом – одной рукой он держит мешочек, а второй тянется к сатане. Дьявол положил ему на плечо когтистую лапу. На голове у сатаны две змеи изогнулись, как два рога, а между ними вверх рвутся языки огня, напоминая корону.

Страшный суд (фрагмент иконы), первая четверть XVIII в.

Музей иконы, Инв. № ЧМ-182.

* * *

Если Иуда в средневековой культуре иногда превращался в демона, то другой «сын погибели», Антихрист, постоянно чередовал сатанинские и человеческие черты. Его описывали как монстра с железными клыками, горящими глазами, звериными головами. И в то же время пришедшего Антихриста пытались распознать в царях-узурпаторах и еретиках, которые выглядели как обычные люди. Наполовину дьявол и наполовину человек, этот «сын погибели» должен был и прельщать, и устрашать.

Враг последних времен

Искуситель и кровожадный тиран Антихрист – один из самых загадочных персонажей средневековой культуры. Его природу и облик описывали по-разному. Многие авторы отталкивались от евангельских слов о том, что сын дьявола будет выдавать себя за Христа. Другие опирались на рассказы из Апокалипсиса о пятнистом семиглавом звере, который воцарится на земле. Этого зверя богословы посчитали Антихристом. Третьи комбинировали обе идеи – так что апокалиптический враг оказывался и царем-прельстителем, и звероподобным монстром.

Явление «лжехристов и лжепророков» в конце времен предсказал Христос в евангельской проповеди на Елеонской горе (Мф. 24:5, 24; Мк. 13:22). Апостол Павел во Втором послании Фессалоникийцам говорил о беззаконнике, «сыне погибели», который явится со знамениями и чудесами по действию сатаны и которого убьет Господь (2 Фесс. 2:3–10). «Антихрист» в единственном и во множественном числе упоминается в посланиях апостола Иоанна[387]. Во всех случаях это человек, который будет связан с дьяволом, но станет называть себя Христом.

Образы гибридного монстра восходят к ветхозаветной книге пророка Даниила. Здесь говорится о видении четырех зверей, вышедших из моря: первый был подобен льву с орлиными крыльями, второй – медведю, третий – четырехглавому крылатому барсу, а последний имел ужасный облик, железные зубы и десять рогов, из которых вышел новый, небольшой рог с человеческими глазами и устами и говорил высокомерно до тех пор, пока зверь не был убит и сожжен (Дан. 7:1–11). Это видение стало основой для многих эсхатологических пророчеств. И повлияло на главный источник сведений об Антихристе – Откровение Иоанна Богослова, или Апокалипсис.

Зверь-Антихрист сидит на троне (здесь у него не семь, а одна голова). За его спиной стоит, опираясь на посох, второй зверь – Лжепророк. Рядом семиглавый Змей-сатана. Ангелы изливают на их головы огонь («Пятый Ангел вылил чашу свою на престол зверя: и сделалось царство его мрачно, и они кусали языки свои от страдания», Откр. 16:10).

Фреска Калязинского монастыря, 1654 г.

Музей архитектуры им. А.В. Щусева, Инв. № ГНИМА ОФ-952/112 Р IV-309.

В Откровении говорится о семиглавом звере, который выйдет из моря. Его облик вобрал в себя признаки всех зверей из видения пророка Даниила. Монстр подобен барсу, у него ноги медведя и пасть льва, а на семи головах растут десять рогов. На эти рога надеты диадемы. Змей-сатана даст ему свою силу и власть, а второй зверь, который выйдет из земли и будет иметь два рога, подобных рогам агнца, сотворит чудеса, обольщая людей, и заставит их поклониться ставленнику дьявола (Откр. 13:1–2, 11–17). И хотя именно второй зверь напоминает Агнца (Христа), творит ложные чудеса и обманывает людей, почти все христианские богословы считали его Лжепророком. А главного врага, Антихриста, усмотрели в первом звере, которому передаст власть змей-Люцифер[388].

В первые века теологи в основном развивали идею о ложном Мессии: Антихрист придет «во имя свое» (Ин. 5:43) и будет выдавать себя за Спасителя. В земной жизни Христос творил чудеса. Его Второе пришествие должно произойти с великой славой. А значит, Антихрист тоже будет симулировать чудеса и небесные знамения. «Учение двенадцати апостолов» (II в.) и «Вознесение Исайи» (ок. II в.) рассказывали, что враг явится в образе царя-чудотворца.

Во II в. богослов Ириней Лионский собрал все библейские свидетельства об Антихристе. В его трактате «Против ересей» сын дьявола – нечестивый правитель, богохульник, гонитель христиан, который произойдет из колена Данова (библейский Дан – один из 12 сыновей Иакова, которые стали прародителями еврейского народа). Он будет править три с половиной года. Ипполит Римский († ок. 235) тоже считал, что Антихрист будет человеком – евреем из колена Данова, императором-мучителем.

В следующие века богословы решили, что сын дьявола недолго захочет притворяться Христом. Сначала он будет смиренным и кротким, а как только воцарится – станет тираном и утопит мир в крови. Все его чудотворения окажутся ложными – сплошное колдовство и видения. Только Аврелий Августин считал, что дьявольское отродье сможет делать какие-то реальные чудеса[389].

Но главный вопрос – кем на самом деле будет Антихрист. Тут мнения расходились. Некоторые видели в нем правителя-тирана, подобного императору Нерону. Другие утверждали, что он будет не просто человеком, а «вместилищем» сатаны. Кирилл Иерусалимский писал,