Очерки по истории стран европейского Средиземноморья. К юбилею заслуженного профессора МГУ имени М.В. Ломоносова Владислава Павловича Смирнова - Коллектив авторов -- История Страница 34

В антифашистской среде в октябре 1926 г. при непосредственном участии Карло Росселли, Ферруччо Парри и Риккардо Бауэра в Италии была создана организация, которая подпольно готовила к выезду из страны социалистов, преследуемых режимом, среди которых были Тревес, Сарагат, Турати. За организацию побега Ф. Турати[338] из страны Росселли был арестован и вместе с соратниками по антифашистской борьбе сослан на остров Устика. В сентябре 1927 г. в Савоне[339] режим Муссолини осуществил процесс против Росселли и Парри, итогом которого стала пятилетняя ссылка на о. Липари[340]. Вместе с Росселли на острове находилась его жена Мэрион Каве и сын Джон[341].

та Итальянского Парламента, директора журнала «Quaderni del Circolo Rosselli») и Риккардо Пратези (профессора, Председателя Общества). «Кружок» стал одним из основных европейских центров изучения, распространения и развития идейного наследия Карло и Нелло Росселли.

Во Францию Карло Росселли прибыл в июле 1929 г. после бегства с острова Липари, где уже известный к тому времени в Италии и за ее пределами борец с режимом Муссолини отбывал ссылку. Это был долгий путь, полный опасностей и лишений, которые юный антифашист преодолел с надеждой и стремлением к активным действиям против диктатуры фашизма. Первая попытка бегства с о. Липари предпринятая 17 ноября 1928 г.[342], закончилась для Карло Росселли и его товарищей — Эмилио Люссу, Джиоккино Долчи и Франческо Фаусто Нитти неудачно. Второй побег, организованный Альберто Таркьяни Оксилия Долчи, состоялся 27 июля 1929 г. Росселли, Люссу и Нитти на моторной лодке высадились на мысе Бон в Тунисе, им удалось добраться до Корсики и оттуда перебраться сначала в Марсель и затем в Париж.

Акция итальянских антифашистов имела большой резонанс в Европе. Муссолини отреагировал на побег арестом жены Карло Росслелли Мэрион и брата Нелло. Во Франции Росселли организовал международную акцию по освобождению жены, которая была беременна их вторым ребенком. После вмешательства бывшего премьер-министра Италии Нитти, который лично направил прошение Ллойд Джорджу (Мэрион имела британское гражданство), а также под давлением общественного мнения, Муссолини вынужден был освободить жену К. Росселли (она не была причастна к побегу Карло).

Можно утверждать, что Франция в представлениях итальянских антифашистов, в том числе и Росселли, имела «репутацию своеобразной социальной лаборатории, где испытывались новые формы государственного и общественного устройства… Даже если какие-либо идеи впервые высказывались в других странах, они зачастую получали мировое признание, проходя через Францию. Французы придавали им ясную, законченную, отчетливую, литературную форму, и именно в такой форме они завоевывали мир. Так было, например, с идеями Просвещения, естественных и неотъемлемых прав человека, лозунгами свободы, равенства, братства и многими другими идеями, которые вошли в обиход всего цивилизационного человечества»[343]. Именно во Франции Росселли смог издать свою работу «Либеральный социализм»[344], написанную во время ссылки на о. Липари. Рукопись прятали в рояле во время обыска полицией. За месяц до побега жена Росселли тайно переправила ее на материк, а позже — в Париж, где она была издана в 1930 г. на французском языке[345].

«Париж — не просто столица Франции. На протяжении нескольких веков он был самым крупным городом Европы, главным центром политики и культуры»[346]. Именно в этом городе в августе 1929 г. антифашисты во главе с Росселли, Сальвемини, Таркьяни, Чанка, Факкинетти основали организацию «Справедливость и свобода» («Giustizia e liberta`»), идеологической базой которой стал «либеральный социализм». Идеологом джеллистов[347] и лидером организации был Карло Росселли. Он же осуществлял финансирование организации «Справедливость и свобода»[348], с появлением которой антифашистское движение вступило в новую фазу. Членами организации были Э. Люссу, Ф. Нитти, С. Трентин, Р. Бауэр, Э. Росси, Л. Гинцбург, А. Гароши, В. Фоа, Ф. Вентури и многие другие итальянские антифашисты, «ранее принадлежавшие к старым традиционным партиям (немарксистским и либеральным) и считавшие их уже не соответствующими новому времени, а также молодежь, воспитанная в условиях подпольной борьбы с фашизмом»[349]. Девизом организации стал призыв Мадзини — «Восстать, чтобы возродиться!».

Архивные документы констатируют факт «усиления» организации, расширения ее подпольной сети уже в сентябре 1930 г.[350], фактически через год после ее возникновения. Парижский центр «Справедливости и свобода» своей задачей считал организацию антифашистской борьбы в Италии, формирование новой политической элиты, способной играть ключевую роль в противостоянии фашизму. С этой целью была создана разветвленная подпольная сеть, благодаря которой курьеры доставляли антифашистскую литературу из французского эмигрантского центра. Опорой организации были традиционные центры демократически и социалистически настроенной интеллигенции — такие города как Турин, Милан, Флоренция. Так один из «информаторов» сообщал, что очередная партия антифашистских изданий была доставлена 809 адресатам. Из прилагаемого списка следовало, что рассылка осуществлялась во множество городов Франции, Италии, США, Мексики, Швейцарии, Алжира, Бразилии, Аргентины, Австралии, СССР и др. В нашу страну антифашистская литература была доставлена двум адресатам (одному — по линии Коминтерна)[351].

Джеллисты рассматривали «Справедливость и свободу» как организацию, которая должна оказать существенное влияние на формирование новой политической элиты, способной играть ключевую роль в противостоянии фашизму. Они уделяли большое внимание издательской деятельности, антифашистской пропаганде, разработке концепций формирования постфашистского демократического общества, в основе которого были идеи работы К. Росселли «Либеральный социализм».

Термин «либеральный социализм» не был сформулирован Росселли. «В течение нескольких веков Франция находилась в авангарде исторического развития: в ней рождались такие идеи и начинались такие общественные преобразования, которые потом распространялись и в других странах»[352], — пишет В. П. Смирнов. Так было и с идеей «либерального социализма». Считается, что одним из первых мыслителей стремившихся породнить либеральные и социалистические принципы в частности, такие понятия как «равенство» и «свобода» на всех уровнях человеческих отношений, в том числе и на государственном, был Пьер Леру (1797–1871) — французский философ, социалист-утопист, один из основателей христианского социализма, издатель журнала «Le Globe» (1824, с 1830 — орган сенсимонистов). В период Революции 1848–1849 гг. П. Леру был членом Учредительного, а затем Законодательного собрания. В 1833 г. на страницах «Revue encyclopédique» Леру опубликовал статью, в которой подверг критике как «эгоистический индивидуализм, так и авторитарный социализм»[353]. По мнению итальянского ученого Джан Биаджио Фуриоцци[354], термин «либеральный социализм» общественно-политическая мысль стала широко использовать после выхода в Париже в 1890 г. работы французского радикал-социалиста, депутата Альфреда Накэ «Социализм коллективистский и социализм либеральный»[355]; в 1911 г. этот термин использовал англичанин Л. Хобхаус, немец Ф. Оппенгеймер[356] и др. Однако, в значительной степени, благодаря деятельности итальянца Карло Росселли эта формула,