Помогать нельзя наказывать, терпеть нельзя просить? Бедность и помощь нуждающимся в социокультурном пространстве Англии Нового времени - Юлия Евгеньевна Барлова Страница 31

социальными воззрениями Жана Жака Руссо, отмечая при этом, что во всем остальном они «кажутся нелепой парой». Действительно, и Смит, и Руссо считали, что именно изобретение частной собственности ведет к неравенству, оба были сторонниками прогрессивного налогообложения, оба писали о бедности «с большей чувствительностью и пониманием, чем большинство западных политических теоретиков», оба верили в «добродетельную» природу человека и в то, что это влияет на его отношение к бедным. С этих же позиций Вогэн совершенно обоснованно противопоставляет обоих мыслителей Джону Локку с точки зрения неприятия тезиса «о том, что бедные ленивы и виноваты в своей участи».[207] С другой стороны, теория Смита была, вне всякого сомнения, взята на вооружение идеологами «новой» системы социальной помощи. Это Джозеф Тауншенд, Томас Мальтус, Давид Рикардо, Иеремия Бентам. Так, например, Риккардо взял на вооружение мысль Смита о том, что, поскольку труд является предметом, регулируемым законами спроса и предложения, то со временем заработки бедных сами зафиксируются на своем «естественном» уровне. Он воплотил эту мысль в своей теории «железного закона» заработных плат, согласно которой, заработок рабочего «естественным образом» падает с ростом рождаемости, т. к. предложение труда начинает превышать спрос, и, напротив, растет с сокращением численности рабочих. Теория Рикардо, соответственно, тесно перекликалась с идеями Мальтуса об избыточном размножении бедных. Показательно, что Мальтус использовал в своем труде очень много цитат из Смита относительно рождаемости бедных, но большинство из них – в вольной трактовке. Так, Смит писал, что «в горной Шотландии нередко встречаются матери, родившие двадцать детей и сохранившие в живых только двоих», делая основной акцент на плохих условиях жизни бедняков; Мальтус же ссылается на это предложение, чтобы показать избыточность размножения шотландских женщин, а также то, что последние не задумываются о последствиях, которые это имеет. Наконец, Иеремия Бентам, «архитектор» системы надзора за бедными в работном доме, при написании своего сочинения «Боль и наслаждение» «переоформил» следующую мысль Смита: «мы желаем власти и богатства, потому что они могут доставить нам удовольствие, и мы только потому питаем отвращение к бедности и ничтожности положения, что они влекут за собой страдание и боль».

Адам Смит был одним из немногих мыслителей своей эпохи, кто попытался в своих построениях «избежать крайностей» – как характерного для Англии XVIII века «негативного» дискурса восприятия бедных, так и эгалитаристских или утопических проектов достижения «всеобщей гармонии» и равенства бедных и богатых. Пытаясь вписать проблему бедности в экономическую и этическую теорию, Смит не мог не натолкнуться на ряд противоречий, главное из которых – противоречие между «двумя китами» его научного мировоззрения: культивируемой им идеей симпатии, сочувствия как морально-этического ключа к решению социальных проблем и экономической доктриной laissez-faire (невмешательства государства в экономику) и свободного рынка.[208]

Сочувствие предполагает некое, пусть эмоциональное, усилие, которое во многих случаях порождает усилие физическое, то есть некое действие по оказанию поддержки и помощи – и, возможно, некое долженствование. Невмешательство, напротив, предполагает отсутствие усилий, моральную отстраненность, упование на «естественные законы» и саморегулирование ситуации. Возможно ли человеческое сочувствие в условиях свободного рынка? – на этот вопрос великий мыслитель XVIII века так и не ответил современникам и потомкам.

Сэр Фредерик Мортон Иден и его труд «Положение бедных»

В разгар интеллектуальных дебатов о природе бедности в 1797 году в Англии было опубликовано интересное исследование, общий объем котрого превышал 900 страниц. Само название работы говорило за себя. Труд именовался: «Положение бедных, или история трудящихся классов в Англии, со времени завоевания до настоящего времени, где, в частности, рассмотрены их домашнее хозяйство в плане питания, одежды, обогрева жилища, привычки, а также различные планы, которые время от времени предлагались и принимались для помощи бедным, вкупе с приходскими отчетами о функционировании работных домов и домов трудолюбия; а также состояние «дружественных обществ» и иных общественных организаций, в ряде сельскохозяйственных, коммерческих и промышленных районов. С обширным приложением, содержащим хронологические и компаративные таблицы по ценам на хлеб, продовольствие и иные товары, записку о бедных Шотландии, и многие оригинальные источники по вопросам национальной важности».[209]

Автором исследования был сэр Фредерик Мортон Иден (1766–1809) – английский аристократ, в числе родственников и предков которого было много известных парламентариев, политических и общественных деятелей. Фредерик Мортон Иден был старшим сыном Роберта Идена, губернатора тогда еще британской колонии Мэриленд в Северной Америке. В возрасте 21 года Иден получил титул бакалавра, а через 2 года, в 1789 г., стал магистром.

«Труд своей жизни» Иден написал в возрасте 31 года. Он не стал единственной публикацией мыслителя; Иден активно интересовался вопросами демографии и страхования, периодически публикуя за свой счет эссе и памфлеты по этой проблематике. В последние годы жизни он занимался общественной деятельностью, вносил в правительство и парламент предложения по улучшению жизни в городах. В 1806 г. Иден сумел основать одну из первых британских страховых компаний акционерного типа – “The Globe Insurance Company”, в здании которой он скоропостижно скончался в 1809 году.

Известно также, что Фредерик Мортон Иден оставил после себя богатую библиотеку, значительную часть которой занимала литература о бедных и бедности. В разделе библиотечного каталога, озаглавленном им «Бедность», было 259 книг, тогда как в разделе «Кулинария, игры, спорт», то есть на темы, наиболее популярные в тогдашней аристократической среде, – всего 39. Остались неопубликованными дневники Идена, которые он вел в течение всей жизни, ежедневно мелким почерком записывая погоду, все свои поездки и прогулки, места обедов и ужинов, и по памяти – разговоры с людьми.

Стоит также отметить, что в России ни сам Иден, ни его работа «Положение бедных» до последнего времени не были известны вообще.

Какие причины заставили человека «голубых кровей» взяться за исследование положения бедных в Англии и Уэльсе? Отвечая на этот вопрос, сам Иден подчеркивал, что, парадоксальным образом, «взлет национального богатства в последние сорок лет произвел обратно пропорциональное ухудшение положения бедных». Поэтому в условиях, когда «жизнь становилась все труднее, а целые семьи – более уязвимыми в экономическом плане», было очень важно «повысить качество аргументов», перейдя от теоретизирования о бедных «эмпирическому, то есть практическому, изучению условий их жизни».[210]

Однако во времена Идена практическое изучение условий проживания трудящейся бедноты было очень сложной задачей. Во-первых, в конце XVIII века в Британии еще не была проведена даже первая перепись населения, а Иден задался целью описать условия жизни бедняков в 181 приходе – то есть в более, чем 30 графствах, – Англии и Уэльса, включая их питание, одежду, занятия, налоги