История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 30

носили одежды из сукна и шерсти. Женщины носят шляпы, чепцы. Исчезают напудренные парики и букли, прическа упростилась, сделалась ниже. Исчезает пышная орнаментация. Ткани иногда украшаются мелким растительным узором. В костюме широко используются (в связи с семейно-хозяйственным образом жизни) передники, наплечные и нагрудные косынки. Зимой женщины прячут руки в меховые муфты. Широко распространена обувь на низком каблуке.

В этот период английский наряд стал влиять на французский. Рассмотрим некоторые тенденции этого влияния. В Англии отдают предпочтение деловым и строгим формам наряда. Поиски новых форм позволяют найти англичанам оптимальный вариант женской одежды. Наряд состоял из юбки и жакета, который напоминал мужской фрак. Женщины перенимают из мужского наряда покрой и форму деталей, воротники, петлицы, канты, отвороты. Впервые островное государство Англия оказывает влияние на европейскую моду благодаря простым, практичным и элегантным формам своего платья.

Рис. 128. Женские туфли (конец XVIII в.)

Рис. 129. Аксессуары рубежа XVIII–XIX вв.

С 1794 г. по 1802 г. в Англии немецкий художник Николаус Гейдельфорд стал издавать цветной журнал «Галери оф фашион». Рисунки модных нарядов, шляп, причесок были выполнены с большим вкусом, прослеживалось влияние стилей и художественных направлений. Английский наряд становится основным типом городской одежды и подчиняет себе европейские страны, включая Францию. После Великой французской революции наступает демократизация моды. Эта революция, уничтожившая многие обычаи и привилегии, оказала огромное влияние на европейские моды. Моду теперь диктуют не коронованные особы, а выдающиеся личности, дипломаты, политические деятели, поэты, музыканты, певцы, актрисы, красавицы — хозяйки салонов.

Равно как и английские моды влияли на французские, так и французские оказывали влияние на английские. Целесообразные английские моды, хотя и приобрели вычурность и кокетливость французского костюма, все же оставались (в это время) направляющими в развитии наряда. Подводя итоги, находим целесообразным отразить некоторые ключевые тенденции в эволюции одежды в виде сравнительной таблицы.

Таблица 2

В завершение отметим, что сближение, а потом и смешение нарядов всех сословий, подлинная демократизация одежды началась только в XIX столетии, когда мода превратилась в мощный регулятор общественной жизни. С этого времени можно говорить о появлении моды не как нормы отдельного сословия отдельной страны, а как универсальной нормы, ограниченной не в социальном пространстве, а во времени. Демократизация моды, ведущая к стандартизации, приводила к тому, что вчерашняя мода превращалась в традицию. Однако при этом она сохраняла одно из своих главных качеств — иррационализм, позволяющий уловить новые идеалы и воплотить их в художественных образах новых моделей. Так, ряд модных «трендов» рождался из ошибок, курьезов, а также капризов «сильных мира сего». Поэтому при разработке композиции модной одежды чувственноэмоциональная сфера преобладала над рациональной.

Мода относится к саморазвивающимся системам. Она уже много столетий позволяет управлять поведением индивидов, что важно для развития индустрии моды. Именно с Нового времени возникла и стала крепнуть тенденция превращения моды в сильное средство манипулирования людьми, вследствие способности формировать их интересы и потребности. Поэтому она стала способна влиять на экономику массового производства и массового потребления, на культуру массовых развлечений и зрелищ. Но эта тема заслуживает отдельных изысканий, результаты которых, возможно, будут аккумулированы в последующих томах серии.

Раздел III

Одежда народов исламского Востока

Глава 7

Одежда арабов

Жизнь средневекового Востока была весьма неспокойна. Его политическая карта, особенно со времени появления исламской цивилизации, многократно перекраивалась. Распадались старые империи, а на их месте возникали новые государства. Восток отнюдь не представлял собой единого целого: огромная пропасть разделяла кочевые племена и оседлые культуры, различны были исторические пути древних цивилизаций (индийской и китайской) и более молодых, появившихся к VI–VII вв. н. э. (арабской и японской).

На протяжении столетий Восток и Запад воспринимались и изображались как полные противоположности, как олицетворения косности и прогресса, застоя и динамики, деспотизма и свободы. В последнее время исследователи все чаще обращаются к проблеме «отставания» и «застойности» Востока, пересматривая устоявшиеся и прочно укоренившиеся в сознании клише. В действительности средневековый Восток до середины XV века был более развит, нежели Западная Европа. Он являлся для европейцев символом богатства и утонченной роскоши. Жизненный уровень, вплоть до XVIII века, был значительно выше, чем на Западе, города по своей численности превосходили европейские. В Лондоне, Париже, Венеции и Флоренции — самых крупных городах Запада — в XIII в. проживало примерно по 100 тыс. человек, в то время как в Китае уже в XI веке были города с населением от полумиллиона до миллиона человек, на арабском Востоке — до 300–400 тысяч. Понятно, что соплеменники венецианского купца Марко Поло (XIII в.), жившего много лет в Китае, не верили его рассказам о путешествии.

«Самая красивая одежда та, в которой всё сочетается». Это изречение средневекового автора ас-Са’алиби, отвечающее высказанному в Коране пониманию красивого как полезного и необходимого человеку, оправдывает то разнообразие форм и красок, которое отличало мусульманский наряд эпохи Арабского халифата. В период самых дерзких и дальних завоеваний VII–VIII веков халифат, раздвинувший границы исламского мира до Атлантического океана на западе и до границ реки Инда на востоке, объединил страны и народы, подчас весьма сильно различавшиеся по обычаям, вкусам, привычкам и манере одеваться.

Одежда стран Востока многообразна, как и сами традиции многочисленных народов, заселяющих просторы Азии. Однако, есть в одежде данных народов и много общих черт, связанных, в том числе, и с общей для них историей, и с общей религией — исламом. Традиционная одежда мусульманских стран сформировалась во времена Арабского халифата, а именно в VII–VIII веках и повлияла на развитие народов всех территорий, входивших в его состав. А это территории таких современных стран, как Сирия, Палестина, Египет, Судан, Тунис, Марокко, Испания, Индия, Ирак, Иран, Турция и, конечно же, территория Аравийского полуострова, где и началась история Халифата.

В исламе запрещается изображать человека, поэтому сведения о традиционной арабской одежде исследователи находят в литературе, в изображениях жителей мусульманского Востока, созданных европейцами, в миниатюрах восточных художников и скульпторов, а также благодаря традиционной одежде, которую и по сей день носят народы Востока. Что касается самой одежды, то представители всех сословий общества (от крестьянина до халифа) носили одинаковую по своему фасону одежду, которая отличалась лишь качеством ткани и богатством декора.

Особо следует сказать о затруднениях, возникающих в вопросе о некоторых наименованиях. Восточная терминология частей средневековой одежды пока окончательно не уточнена. Авторы используемых нами трудов о средневековом платье предпочитают