Ассирия. Жизнь и смерть древней империи - Екатерина Владимировна Маркина Страница 3

курс нам предстоит провести в Месопотамии. Месопотамия — термин греческого происхождения, который переводится как «Междуречье». Реки, о которых идет речь, — Тигр и Евфрат. Эти названия вошли в наш язык через греческий, но и в русском своем обличье они все еще фонетически близки к своим аккадским прототипам. По-аккадски Евфрат называется Пуратту, а Тигр — Идиклат, так что к тиграм эта ближневосточная река никакого отношения не имеет. Сейчас, приближаясь к Персидскому заливу, эти реки сливаются, но в древности было не так, а береговая линия залива располагалась ближе к северу.

Если посмотреть на карту, то трудно не заметить, что русла Тигра и Евфрата в районе современного Багдада подходят очень близко друг к другу, получаются как бы песочные часы. Верхняя и нижняя половинки этих часов (в очень грубом приближении) — это две историко-культурные области, которые в древности развивались немного по-разному. В нижней половинке располагалась Вавилония. Там были плоские равнины, которые покрывались илом при разливе рек и давали баснословные урожаи. Но только при правильном подходе, потому что большая часть этих земель лежат в зоне пустынного климата. На практике это означает, что там более или менее всегда очень сухо и жарко, дождь идет крайне редко, поэтому без искусственного орошения ничего особенно не растет.

Совершенно иначе дело обстояло в верхнем течении Тигра и Евфрата, в регионе, который со временем стал называться Ассирией. Здесь климат отчасти определялся близостью к Средиземному морю, а отчасти тем, что в регионе выпадало достаточное количество осадков, чтобы заниматься земледелием, не строя разветвленную сеть оросительных каналов, как на юге. Минимально достаточное, но все же. Средиземноморский климат означает выраженную смену сезонов: с дождливой осенью, с холодной зимой (изредка даже со снегом), зеленой весной, когда все цветет, и с жарким, засушливым летом. И это очень не похоже на Вавилонию.

Разница в климате и типе ландшафта подразумевает разные способы ведения хозяйства, но Вавилонию и Ассирию разделяло не только это. Граница проходила также по языку. Дело в том, что с II тысячелетия до нашей эры тексты в этих регионах писали на двух основных диалектах аккадского языка: вавилонском и ассирийском. Носители вавилонского и ассирийского должны были понимать друг друга, но звучали эти языки немного по-разному, в них по-разному строились некоторые грамматические формы и для обозначения одних и тех же вещей могли использоваться разные слова. Различия видны и на уровне письменности. И там и там пользовались клинописью. Это словесно-слоговая система письма; самые древние известные надписи датируются концом IV тысячелетия до нашей эры, они обнаружены на самом юге Месопотамии, в городе Уруке. Клинописью она называется вот почему: основным материалом для записи в Месопотамии служила глина, а инструментом для письма — заостренные тростниковые палочки (стилосы), но не заточенные, как карандаш, а треугольные или квадратные в сечении. Стилос входил в глину под углом, поэтому на глине оставалась не просто черта, а черта с клиновидным расширением в начале, что придавало знакам особый, очень характерный вид. Так вот, в Ассирии и в Вавилонии писали клинописью, но количество и набор знаков, которыми пользовались писцы на севере и на юге, были немного разные, знаки часто отличались друг от друга по начертанию, хотя ассирийская клинопись, несомненно, сформировалась под влиянием южной (и более древней) писцовой традиции.

Освоение Месопотамии началось с юга, где сформировалась городская культура и возникла письменность (первоначально шумерская клинопись, которая впоследствии была адаптирована к другим языкам, прежде всего к аккадскому). Так что наиболее ранние письменные источники в основном отражают то, что происходило в крупных южномесопотамских городах (речь идет о III тысячелетии до нашей эры). О Северной Месопотамии (территории будущей Ассирии) этого времени у нас данных гораздо меньше, но известно, что в III тысячелетии до нашей эры город Ашшур, давший впоследствии название Ассирийскому царству, уже существовал и, видимо, был процветающим торговым центром, поскольку находился на пересечении торговых путей, ведущих с севера на юг и с запада на восток.

Наиболее ранние свидетельства заселения обнаружены археологами на самой высокой точке городища, на сорокаметровой скале, которая врезается в Тигр, как нос огромного корабля. Именно здесь располагался храм главного городского бога Ашшура, чье имя носил и город. Ашшур был богом скалы, на которой город стоял, и поэтому разделить их было невозможно — они были единым целым. Другими словами, город Ашшур не называли в честь божества. Он был и городом, и божеством одновременно.

Это, кстати, отражено и в письменной традиции. Дело в том, что в клинописи существует специальная категория знаков — так называемые знаки-классификаторы, или детерминативы. Они показывают, что слово, при котором они стоят, относится к определенному семантическому классу. Так, например, перед названиями растений часто ставится знак, который означает «трава», а после названий птиц пишется знак со значением «птица». Так же было и с божествами, и с названиями городов и стран. Перед именами богов ставился знак дингир («божество»), а после названий городов — знак ки («земля», «место»). В случае с Ашшуром перед названием города мог употребляться дингир, а после имени бога — ки, что свидетельствует о двойственном восприятии Ашшура древними ассирийцами.

Поскольку город и божество были неразрывно физически связаны друг с другом, город Ашшур оказался единственным местом, где у бога Ашшура был храм (в текстах I тысячелетия до нашей эры он назывался Эшарра — «храм всего [обитаемого] мира»). Так было на протяжении всей ассирийской истории, вплоть до падения Ассирийского царства. Это уникальный случай: другие месопотамские божества обычно имели святилища в разных местах.

Ашшур дал название Ассирии (по-аккадски она называется мат Ашшур — «страна Ашшура»), но столицей самостоятельного царства он стал не сразу. На самом раннем этапе, в III тысячелетии до нашей эры, Ашшур был просто городом-государством, хотя иногда более крупные царства (Саргоновское царство, царство III династии Ура) брали его под свой контроль. Но в XIX веке до нашей эры у Ашшура появился независимый правитель, а сам город постепенно превратился в важный торговый хаб для Вавилонии и Анатолии (это территория современной Турции). Жители Ашшура были так плотно вовлечены в торговлю, что основали в Анатолии ряд торговых колоний.

От этого периода — я говорю про XIX–XVIII века до нашей эры — до нас дошло порядка 23 000 табличек, написанных на ассирийском диалекте аккадского языка в его самой архаичной форме. Только небольшая часть из них найдены в Ашшуре. Таблички содержат информацию об институтах власти и о политически значимых событиях. Основная масса текстов обнаружена на территории крупнейшей ашшурской торговой