Помогать нельзя наказывать, терпеть нельзя просить? Бедность и помощь нуждающимся в социокультурном пространстве Англии Нового времени - Юлия Евгеньевна Барлова Страница 26

прихожан, уплачивавших «ненавистный» налог на бедных. Так, например, он упоминал некую сестру Хоув из «маленького бедного прихода на окраине города – св. Мэри Уайтчэпел; эта нянька вскормила и подняла на ноги 18 детей, из которых умерли лишь двое. Причины безобразий виделись ему, скорее, в плохом администрировании – в частности, в произволе попечителей и церковных старост, – а также в недостатке работников, «справедливых и нежных чувствами».[173]

Работу «Настоятельный призыв к милосердию» следует рассматривать в контексте практической деятельности Джонаса Хэнуэя. С 1756 г. он управлял госпиталем для сирот, а в 1762 г. именно ему удалось пролоббировать в парламенте принятие акта об обязательной регистрации всех детей в возрасте до 4 лет, поступающих на попечение прихода, в работные дома или сиротские приюты Лондона и Вестминстера. Именно эти регистрационные журналы и вскрыли ту картину, о которой рассказывалось в памфлете. Это дало Хэнуэю дополнительные аргументы для продвижения следующей своей идеи, впоследствии воплотившийся в известный «Акт Хэнуэя» – отсылать младенцев, поступающих на попечение прихода, за пределы города, в сельские приходы – или, по крайней мере, стараться находить способы помогать им вне стен работного дома.

Отдельной категорией детей-бедняков, о которой писал и заботился Хэнуэй, были лондонские мальчики-трубочисты. Можно сказать, что Хэнуэй стал одним из первых, кто обратил общественное внимание на нечеловеческие условия, в которых работали маленькие трубочисты, вычищающие трубы изнутри не только щетками, но и своими телами (отсюда распространенное тогда название трубочистов – “climbing boys” – «взбирающиеся мальчики»). Его деятельность на четыре года предвосхитила появление знаменитых стихотворений о маленьких трубочистах Уильяма Блейка и почти на столетие – аллегорическую сказку «Водяные мальчики» Чарльза Кингсли, ставшую символом популяризации проблемы в викторианском обществе.

Полное название работы Хэнуэя – «Сентиментальная история трубочистов в Лондоне и Вестминстере, показывающая необходимость лучшего регулирования их труда и предотвращения проявлений бесчеловечности к взбирающимся мальчикам: написана с целью сохранения жизней детей-бедняков». На обложке первого издания 1785 г. мы видим двух оборванных мальчишек на фоне собора Святого Павла; один из них на костылях. Надпись под картинкой гласит: «Снизу на нас по-прежнему смотрит ребенок, которого ожидает печальный поезд нищеты».[174]

Хэнуэй обращал внимание аудитории на несколько аспектов проблемы, «несовместимых с гуманностью». Один из них – медицинский: у мальчиков, некоторым из которых, бывало, не исполнилось и пяти лет, от чистки труб изнутри прекращался рост, искривлялись конечности, а зачастую развивалась болезнь, которую назвали «рак трубочиста». Второй аспект – социальный – был связан с тем, что мальчиками-трубочистами, большинство из которых происходило их крайне бедных слоев, торгуют, как рабами и обращаются, соответственно, как с неодушевленными предметами, «инструментами» для прочистки труб, не имеющими никаких человеческих прав. «Как мастера добывают этих детей? Это осталось бы загадкой, если бы не было известно, что огромное число наименее добродетельных и наиболее нуждающихся трудящихся бедняков расстаются со своими детьми за любую предложенную плату… Говорят также, что детей-сирот, бродяжек или бастардов из беднейших слоев продают в трубочисты за 20–30 шиллингов на 7 лет службы, что меньше стоимости терьера».[175]

Хэнуэй, между тем, констатирует «сложность» этой проблемы, так как «кто-то все равно должен исполнять такую работу». Если, рассуждает он, дать этим детям образование, то это сделает их нужду еще более мучительной, т. к. они начнут осознавать ее. Поэтому главное, о чем нужно думать, – это каким образом облегчить их участь. Хэнуэй предлагал ввести более жесткий контроль над мастерами со стороны магистратов и систему наказаний для первых в случае жестокого обращения с мальчиками, повысить возрастной порог допустимости работы трубочистом, а также собирать для мальчиков-трубочистов одежду на благотворительные пожертвования.

«Сентиментальная история трубочистов» – не единственная попытка Хэнуэя повлиять на решение этой проблемы. Как утверждает биограф филантропа Джон Пью, в 1770 г. он помог в организации «дружественного общества в поддержку трубочистов», а в 1779 г. опубликовал предложения по учреждению системы смотрителей за детским трудом и регистрации каждого ребенка-трубочиста в специальных журналах. В 1786 г. он предложил провести первый в истории Англии «Акт о трубочистах», по которому, в частности, установить минимальный возраст детей, допускавшихся к этому труду, – 8 лет. Акт был принят, но уже после смерти Хэнуэя, в 1788 году.

Важная часть системы взглядов Хэнуэя на помощь бедным – воспитание, образование и трудоустройство детей низших классов. Он был глубоко убежден (что, впрочем, соответствовало духу эпохи Просвещения), что чем раньше начать воспитание ребенка, тем лучше – тогда, быть может, ему удастся избежать плачевной судьбы своих родителей. Образование детей-бедняков, по его мнению, должно быть основано на религии и включать в себя следующие компоненты: чтение (в основном – религиозных текстов, дабы «держать себя в страхе Божьем»), заучивание наизусть текстов молитв – не только для использования по прямому назначению, но и «как тренировка памяти»; что касается письма, то ему надо обучать «лишь одного из 20, тогда он поможет остальным 19-ти». Важно, считает он, с детства прививать ребенку навыки труда – «так как от их труда будет зависеть их благосостояние, мальчиков надо приучать к инструментам, а также к умению починить свою одежду, вязать носки и содержать жилище в чистоте, девочек – держать иголку с ниткой, и не только чинить, но и шить себе одежду». Таким образом, основная задача образования бедных слоев, по Хэнуэю, – это приобщение их к труду и религии и, посредством этого, достижение их «послушания, смирения и благосостояния».[176]

Ту систему религиозного воспитания низших слоев, которая существовала в Англии, он считал несовершенной – в первую очередь, из-за отсутствия контроля над учителями воскресных школ: «ведь если сапожник хочет получить заработок, он должен предъявить сапог!». Джонас Хэнуэй активно выступал за повсеместное распространение воскресных школ для всех категорий бедняков. Показательно, что очень многие его современники подвергали саму идею воскресных школ острой критике. Так, знаменитый философ Бернард Мандевилль в «Очерке о благотворительности и благотворительных школах» писал, что в таких школах бедным позволят подняться над их уровнем, что недопустимо для субординации. Вместо школ Мандевилль пропагандировал воспитывать в бедных трудовую дисциплину, желательно – в закрытых учреждениях.[177]

В памфлете «Настоятельный призыв к милосердию» Хэнуэй высказывался за материальные стимулы для мастеров к лучшему обучению подмастерьев – в частности, за сохранение платы мастеру за ученика (палата общин хотела ее отменить, подозревая, что мастера берут бедных детей в ученики просто ради наживы). В качестве моральных стимулов к обучению он предлагал выдачу подмастерьям специальных сертификатов, если они, помимо мастерства, освоили часть Библии. Помимо этого, он выступал за продажу книг с избранными религиозными проповедями, адаптированными для простых