Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов Страница 215
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Автор: Виктор Владимирович Пузанов
- Страниц: 222
- Добавлено: 2025-03-13 23:00:42
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов» бесплатно полную версию:Монография посвящена начальным этапам становления древнерусской государственности. На обширном фактологическом материале, с учетом новейших достижений в области социальной антропологии, этнологии, археологии, сравнительных конкретно-исторических исследований рассматриваются формы и типы социальной интеграции, факторы и этапы государствогенеза, типология раннегосударственных образований, иерархия властных структур и административных территорий, проблема взаимоотношения политогенеза и социогенеза, власти и общества, легитимации общественных институтов и связей и др. Детально анализируются представления древнерусских книжников о стране, власти и обществе. Первостепенное внимание уделяется совершенствованию методики работы с источниками с целью извлечения из них дополнительной, а по возможности, и принципиально новой информации.
Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов читать онлайн бесплатно
2240
Житие Феодосия Печерского. С. 362.
2241
Там же. С. 356.
2242
"Къ си же и датися веля на учение божьствьныхъ книгъ единому от учитель; якоже и створи. И въскоре извыче вся граматикия…" (Там же. С. 356).
2243
Там же. С. 376. — Ср.: С. 388–390 и сл.
2244
"Глаголаше бо ему, яко "тако ходя, укоризну себе и роду своему твориши"" (Там же. С. 356).
2245
Там же. С. 360–362.
2246
Там же. С. 364.
2247
Там же. С. 370. — Эти воззрения о роли одежды, очевидно, универсальны. Не вдаваясь в этнографические параллели, укажем на особое отношение византийцев к императорской одежде, равно как и варваров, жаждавших ее заполучить в подарок. Но о таких подарках, как следует из трактата Константина Багрянородного, не могло быть и речи. Одежда, как явствует оттуда же, имела сакральный характер. Поэтому, видимо, подарить одежду, означало поделиться частицей императорской власти. Не случайно поэтому, когда аварский каган захватил в г. Анхиале императорские одежды, он посчитал, что "ромейское царство", тем самым, передано ему.
2248
Житие Феодосия Печерского. С. 372–374.
2249
Любопытное свидетельство о способе управления лошадьми, запряженными в телегу: "кучер" управлял не вожжами, а восседая верхом на лошади.
2250
Житие Феодосия Печерского. С. 392.
2251
Там же. С. 426.
2252
Не все, конечно. "Мнози несмыслении" попрекали преподобного Феодосия его худой одеждой, издевались над ней (Там же. С. 390).
2253
Там же. С. 426.
2254
Там же. С. 430.
2255
"Таково бо бе милосердие… Феодосия, аще бо видяше нища или убога, въ скорби суща и въ одежи худе, жаляашеси его ради…" (Там же. С. 406).
2256
Житие Феодосия Печерского. С. 422.
2257
"…Он же пакы поклонися имъ до земля" (Там же. С. 370).
2258
Там же. С. 392.
2259
Там же. С. 384–386.
2260
Там же. С. 422.
2261
"…Якоже исходити ему с рабы на село и делати съ всякыимь съмирениемь" (Там же. С. 356).
2262
Село в значении поле, пашня (См.: Словарь русского языка XI–XVII вв. Вып. 24 / Гл. ред. Г.А. Богатова. М., 2000. С. 47–48).
2263
"По сълучаю же Божию отъиде мати его на село, и якоже пребыти ей тамо дьни мъногы" (Житие Феодосия Печерского. С. 362).
2264
Романов Б.А. Люди и нравы древней Руси: Историко-бытовые очерки XI–XIII вв. 2-е изд. М.; Л., 1966. С. 158.
2265
"И всякъ, иже оставитъ домъ, или братию, или сестры, или отца, или матерь, или жену, или чада, или села, имене моего ради, сторицею прiиметъ и животъ вечный наследитъ" (Мф. 19: 29). — Ср.: "Аще кто грядеть ко мне, и не возненавидитъ отца своего и матерь, и жену и чадъ, и братию и сестръ, еще же и душу свою, не можетъ мой быти оученикъ" (Лук. 14: 26); "Иже любитъ отца или матерь паче мене, несть мене достоинъ: и иже любитъ сына или дщерь паче мене, несть мене достоинъ" (Мф. 10: 37).
2266
Житие Феодосия Печерского. С. 382.
2267
Там же. С. 384. — Это был прозрачный намек для недогадливых обладателей богатств и сел.
2268
Житие Феодосия Печерского. С. 420.
2269
Трудно сказать, насколько связывалось в рассматриваемое время обладание селом с понятием вотчина, родовое гнездо. Не исключено, что именно варяги, в какой-то степени, способствовали привитию на Руси "моды" на одаль/вотчину.
2270
Житие Феодосия Печерского. С. 418.
2271
Там же. С. 406.
2272
Там же. С. 418.
2273
Там же. С. 412.
2274
Там же. С. 418.
2275
Там же. С. 426.
2276
Житие Феодосия Печерского. С. 379.
2277
Там же. С. 399. — А может быть, еще при начальном строительстве обители монахи прибрали землицы с запасом.
2278
Житие Феодосия Печерского. С. 406.
2279
Там же. С. 424.
2280
Житие Авраамия Смоленского // БЛДР. Т. 5. XIII век. СПб., 2000. С. 52.
2281
Житие Феодосия Печерского. С. 398–400, 406, 418.
2282
Там же. С. 398–400.
2283
Там же. С. 406.
2284
Там же. С. 418.
2285
Житие Феодосия Печерского. С. 418.
2286
Не случайно Иларион ставил в один ряд рабство, плен, заточение, сухопутный путь и плавание (Иларион. Молитва. С. 56).
2287
"Не ведый же пути…" (Житие Феодосия Печерского. С. 362).
2288
Там же. С. 362–364.
2289
Там же. С. 362–364.
2290
"Не ведый же пути, молящееся богу, дабы обрелъ съпутьникы… И се поприключаю Божию беша идущее путьмь темь купьци…" (Там же. С. 362).
2291
Там же. С.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
