Древнерусская государственность: генезис, этнокультурная среда, идеологические конструкты - Виктор Владимирович Пузанов Страница 186

Варяжьска" к новгородским мужам варяжского происхождения (Там же. С. 219). В.Я. Петрухин, отвергая такое чтение, вслед за Д.С. Лихачевым, полагает, что, согласно летописному контексту, "летопись имеет ввиду смену словенской волости властью призванных варягов" (Лихачев Д.С. Комментарии. С. 405; Петрухин В.Я. Начало этнокультурной истории… С. 77–78). Думается, что для летописца важно было закрепить высокий престижный статус словен, в том числе и родством с варяга ми (см. также часть V, очерк 6).

1226

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 1–2. — В Ипатьевском своде речь идет о том, кто первым стал княжить в Русской земле, а не в Киеве (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 2).

1227

Там же. Стб. 20. — Впрочем, составитель 3-й редакции ПВЛ сумел обойти этот вопрос и "отодвинул" новгородцев в сторону, поведав "ладожский вариант" сказания о призвании варягов. Таким образом, получалось, что Рюрик сел в Ладоге и только потом "сруби город надъ Волховомъ и прозваша и Новгород" (ПСРЛ. Т. 2. Стб. 14). Тем самым не только отвергались претензии Новгорода на первенство по отношению к Киеву, но и отрицалось участие новгородцев в "призвании" князей.

1228

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 25–26, 28; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 18, 20.

1229

"[И] от техъ [Варягъ] прозвася Руская земля, Новугородьци, ти суть людье Нооугородьци от рода Варяжьска, преже бо беша Словени" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 20).

1230

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 23; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 17. — Следует отметить, что данная летописная фраза сложна для понимания и может быть истолкована по-разному (См.: Лихачев Д.С. Комментарии. С. 409). Д.С. Лихачев, ссылаясь на Н1Л, отразившую в своем составе Начальный свод, полагал, что "русью" варяги, словене и прочие стали называться именно с момента утверждения Олега в Киеве (Там же). Это мнение утвердилось в историографии. Однако оно не бесспорно, и текст ПВЛ может быть истолкован в том смысле, что варяги, словене и прочие уже до прихода в Киев назывались русью. Поэтому настаивая на своем утверждении о стремлении летописцев генетически связать новгородцев и полян с варяго-русами, допускаем возможность различной трактовки рассматриваемого эпизода летописной записи под 882 г.

1231

См., напр.: Лихачев Д.С. Комментарии. С. 409.

1232

См.: Данилевский И.Н. Указ. соч. С. 361 и др.

1233

Петрухин В.Я. История славян и Руси в контексте библейской традиции: миф и история в Повести временных лет // ДГ. 2001 г. / Отв. ред. Е.А. Мельникова. М., 2003. С. 103.

1234

Там же. С. 109–110.

1235

Так, обращаясь к Владимиру, Иларион пишет: "…Ты же съ бабою твоею Ольгою принесъша крестъ от новааго Иерусалима, Константина града, и сего по всеи земли своеи поставиша, утвердиста веру" (Слово о законе и благодати митрополита Илариона. С. 48).

1236

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 32.

1237

Там же. Стб. 38–39.

1238

Там же. Стб. 39–41.

1239

Следует отметить, что в одной из своих последних работ В.Я. Петрухин уже не ведет речь о Новом Иерусалиме: "Расправившись с Аскольдом и Диром, Олег обосновывается в Киеве, который именует "матерью городов русских" — метрополией, и присваивает себе дань, которую хазары берут с левобережных славян…" (Петрухин В.Я. Русь и Хазария… С. 73).

1240

"…Яко на сихъ горах восияеть благодать Божья…" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 8).

1241

Н1Л. С. 106–107.

1242

Там же. С. 107–108, 114–115, 118, 121–123, 125, 151, 159.

1243

Так, патриарх Константинопольский говорит Ольге: "Благословена ты в женах рускых…; и благословити тя имуть сынове рустеи в последняя дни родове внукъ твоих" (Н1Л. С. 114). — Но здесь патриарх заглядывает в будущее, предрекая победу христианства на Руси.

1244

"И рече Олегъ: "шиите пре паволочиты Руси, а Словенам кропинны…"" (Н1Л. С. 108–109).

1245

Древляне, убив Игоря, говорят: "Се князя убихомъ рускаго" (Н1Л. С. 110). В тоже время, древляне, часть "Руси". Так, после гибели Олега и бегства Владимира из Новгорода за море, Ярополк Святославич "бе владея единъ в Руси" (Н1Л. С. 125).

1246

"…Темъ же и Русь корят Радимиче, глаголюще: "пищаньци волъчиа хвоста бегали"". Они же "платять дань Руси, повозъ везуть и до сего дни" (Н1Л. С. 131).

1247

Н1Л. С. 107.

1248

Там же. С. 125, 127–128, 174–175.

1249

После рассказа о полянской дани хазарам мечами, летописец сообщает: "И по сих, братии тои [Кия, щека и Хорива. — В.П.], приидоста два варяга и нарекостася князема: одиному бе имя Асколдъ, а другому Диръ; и беста княжаща в Киеве, и владеюща Полями…" (Н1Л. С. 106).

1250

Приплыв к горам киевским, "оувиде Олегъ яко Осколдъ и Дир княжита" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 23; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 16).

1251

"…И присла ко Асколду и Диру глаголя, яко гость есмь [и] идемъ въ Греки от Олга и от Игоря княжича, да придета к намъ к родомъ своимъ" (ПСРЛ. Т. 1. Стб. 23; ПСРЛ. Т. 2. Стб. 16).

1252

"…И приидоша къ горам кыевъскым, и узреста городъ Кыевъ, и испыташа, кто в немъ княжить; и реша: "два брата, Асколдъ и Диръ". Игорь же и Олегъ, творящася мимоидуща…, творящася подугорьскыми гостьми, и съзваста Асколда и Дира" (Н1Л. С. 107).

1253

Там же. С. 105. — Ср.: ПСРЛ. Т. 1. Стб. 21.

1254

Истрин В.М. Хроника Георгия Амартола. Пг., 1920. Т. 1. С. 511.

1255

ПСРЛ. Т. 1. Стб. 19.

1256