Азия. Краткая история с иллюстрациями - Дарья Викторовна Сапрынская Страница 17

момент находился под властью мамлюков Египта (средневековое государство на Ближнем Востоке). Тамерлан обвинял мамлюкского султана Фарага в помощи Тохтамышу, что стало удобным предлогом для начала похода. В 1400 году Тамерлан берет штурмом Алеппо, массово истребляет его жителей: уже после короткой осады войска Тамерлана захватывают Дамаск. Тамерлан не запрещал своим воинам грабить захваченные земли, однако в случае с Дамаском он не допустил разграбления мечети Омейядов. Так он подтверждал свой статус «защитника веры».

Гур-Эмир («Гробница повелителя»). 1403–1404

Змееносец. Миниатюра из рукописи Книги неподвижных звёзд. ок. 1430–1440

Следующим этапом стала война против султана Баязида I. Османский правитель сумел подчинить всю территорию Малой Азии, угрожая своим соседям возможной войной. Первым кровавым эпизодом в схватке Тамерлана и Баязида I Молниеносного было сражение в Сивасе, где Тамерлан закопал в землю около трех тысяч пленных осман. Летом 1402 года произошла битва при Анкаре – сражение, которое привело Османскую империю в состояние междуцарствия и междоусобных войн. Армии Тамерлана и Баязида встретились у города Анкары, где Тамерлан предпринял тактику ложного отступления и захвата с флангов – османская армия была повержена, а Баязид пленен. Некоторые легенды рассказывают о том, что Тамерлан возил Баязида I в клетке, демонстрируя публике. Из этого сюжета появилась картина о пленении Баязида I, написанная Станиславом Хлебовским в 1878 году.

Безусловно, проигрыш османов сильно впечатлил Европу, сделав Тамерлана главной угрозой, но он же дал шанс Византии, пока еще не захваченной османами, восстановить свои силы.

В этой военной кампании Тамерлан потерял своего любимого внука и официального наследника – Мухаммеда Султана, сына Джахангира. Возглавляя часть армии, он был тяжело ранен, и это повлекло за собой серьезную болезнь и его кончину. В честь своего внука Тамерлан построил величественный мавзолей в Самарканде – Гур-Эмир («Гробница повелителя»), который позднее стал усыпальницей самого Тамерлана.

Последним походом Тамерлана была военная кампания против Китая, однако битве не суждено было случиться. Тамерлан умер на пути в Китай в городе Отраре в 1405 году. Исследователи предполагали, что Тамерлан умер от простудного заболевания. После вскрытия гробницы в 1941 году в СССР были доказаны естественные причины его смерти, а также сконструирована внешность с помощью техники Михаила Герасимова.

Каждый из походов Тамерлана обогащал его родной Мавераннахр, а также столицу государства – город Самарканд. Тамерлан щадил ремесленников, ученых и мастеров, привозя их в свои края. Наследники Тамерлана не смогли расширить его империю, однако им удалось развить науки и культуру внутри самого государства. Его внук Улугбек вошел в историю как просвещенный правитель, который построил огромную обсерваторию и создал «Зидж Улугбека» (Гурганский зидж) – астрономические таблицы, представляющие собой звездный каталог. Продолжением наследия Тамерлана стала империя Великих Моголов, основанная его потомком – полководцем Бабуром.

Джентиле Беллини. Султан Мехмед II. 1480

После смерти Тамерлана политическое господство в мире ислама постепенно перешло к Османской империи. К моменту нашествия Тамерлана османы смогли из небольшого бейлика (княжества) создать небольшую державу, которая имела достаточно прочные позиции в Малой Азии. Основным источником богатства для них были византийские земли – османы постоянно стремились захватить Константинополь. Весной 1453 года султан Мехмед II (1451–1481) сосредоточил против Константинополя свои войска, чья общая численность составляла порядка 100 тыс. человек. Защитников города было значительно меньше. На помощь прибыло около 4 тыс. итальянцев. Город осаждали пятьдесят дней, однако к победе османов привело не численное превосходство, а предательство. Венецианцы и генуэзцы, проживавшие в пригороде столицы – Галате, помогли османам перетащить свои легкие суда волоком из Мраморного моря в залив Золотой Рог, отделяющий Константинополь от Галаты. Укрепления города со стороны залива были ветхими, чем турки успешно воспользовались. 29 мая 1453 года столица Византии пала, а император был убит. Весть о падении Константинополя потрясла христианский мир, с этого момента главными врагами Европы стали турки-османы. А центром Османской империи стал переименованный город Стамбул.

Искусство Востока: от мусульманской культуры до мира самураев

В Средние века искусство Ближнего и Среднего Востока получило новую точку опоры – ислам. В этот же период в Японии развивался синтоизм и укреплялся самурайский кодекс. На территории Восточной и Южной Азии особое значение имел буддизм, а в Тибете, Монголии и Бутане распространялся ламаизм. Политические события в регионе влияли на подъем и упадок различных идей и религиозных течений.

Ислам постепенно изменил культурный ландшафт Востока, переосмыслив представления предыдущих эпох. Самый яркий пример связан со взятием Константинополя и его символом – собором Святой Софии. Главное здание юстиниановской эпохи пережило захват Константинополя, но утратило свое исконное значение. После падения Византии оно стало частью исламской культуры под новым названием – Большая мечеть Айя-София.

Пространство исламской культуры установило ряд конкретных правил, восходящих, в том числе, к другим религиозным традициям. В основе мусульманской веры лежат пять столпов (обязанностей верующих) – шахада (свидетельство веры, включающее принцип единобожия, который продвигал Мухаммед), намаз (молитва), закят (милостыня в пользу общины), пост в месяц Рамадан, а также хадж – паломничество в Мекку. Эти столпы формируют основу жизни верующего, продолжая известные в христианстве и иудаизме религиозные представления. Другие смыслы содержатся в принципе аниконизма, когда в сакральном искусстве исключается использование «прямых» изображений; в религиозном пространстве используются принятые символические изображения либо «священная пустота». Во многом из-за этого в искусстве ислама существует табу на изображение живых существ.

Запреты не закрыли путь для развития искусства: каллиграфия, архитектура, персидская миниатюра и различные ремесла стали фундаментом визуальной культуры ислама. Золотой век ислама, или исламский ренессанс, продолжался с VIII до середины XIII века. Распространяясь за пределами Аравии на Восток, новое учение встречало различные форматы и виды искусства, наследуя особенности персидской, византийской и египетской форм.

Собор Святой Софии во времена, когда он был мечетью. Иллюстрация Гаспаре Фоссати и Луи Хаге. 1852

Классическое куфическое письмо Голубого Корана. IX–X вв.

Основополагающую роль играла каллиграфия: она передавала не только специфику и мастерство работы каллиграфа, но также была частью откровения, ниспосланного Мухаммеду, – визуальным отображением арабского языка. Письмо, или искусство калама (калам – тростниковая палочка, которую используют каллиграфы для письма), имеет сакральное значение – оно приравнивается к видимому воплощению слова Бога.

Первым наиболее распространенным каллиграфическим почерком стало куфическое письмо, его применяют до сих пор для украшения мечетей и медресе, его можно видеть на флаге Исламской Республики Иран. Этот вид каллиграфического письма