История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский Страница 168
- Категория: Научные и научно-популярные книги / История
- Автор: Юлиан Андреевич Кулаковский
- Страниц: 198
- Добавлено: 2024-06-22 09:02:27
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский» бесплатно полную версию:Ю. А. Кулаковский (1855-1919) — выдающийся русский антиковед, археолог и византинист, впервые в русской историографии создавший обобщающий труд по истории Византии в 3-х томах. В первом томе после обширного введения изложение истории начинается с момента разделения Римской империи в 395 г. до конца правления Анастасия. В сочинении Ю. А. Кулаковского прекрасно изложена внешнеполитическая история и духовная эволюция Византии, описана жизнь столицы, императорского двора, достаточно много говорится о церковных делах и государственных учреждениях. По словам автора, он «ведет читателя своим изложением в самый templum historiae byzantinae (храм истории Византии)». Ярко и талантливо написанная работа адресуется как специалистам, так и всем интересующимся историей и культурой государства, которому столь многим во всех отношениях обязана Россия.
Текст книги заново отредактирован, значительно дополнен разнообразными вспомогательными материалами и хронологическими таблицами. Приведены очерк жизни и творчества Ю. А. Кулаковского, дана новейшая библиография по отдельным разделам.
История Византии. Том 1. 395-518 годы - Юлиан Андреевич Кулаковский читать онлайн бесплатно
372
Socrat. 5, 10.
373
Cod. Theod. 16,2,26 (381 г.). Льгота была распространена и на церковных сторожей, custodes ecclesiarum.
374
Ib. 2, 8, 19 (389 г.). Sanctos etiam Pasche dies id est, septem qui antecedunt et septem qui sequuntur.
375
Ib. 9, 35, 5(389 г.).
376
Ib. 16, 4, 1.
377
Ib. 16, 4, 2.
378
Ib. 16, 4, 3.
379
Ib. 16, 10, 4 (вероятно, 354 г.).
380
Ib. 16, 10, 3; 4.
381
Ib. 16, 10, 2.
382
Cod. Theod. 16, 10, 7; 9; 10: 12.
383
Zosim. 4, 37.
384
Rufin. 2, 22-30; Socrat. 5, 16-17; Sozomen. 7,15.
385
Theodoret. 5, 26.
386
Cod. Theod. 16, 10, 13, 16. Живую картину разрушения языческих храмов при Аркадии старанием епископов дает Житие Порфирия Газского, гл. 58-69 (Палест. патерик. Вып. 5).
387
Cod. Theod. 16, 10, 14 (7 дек.).
388
Theodoret. 5, 18, 21 (р. 313, 1238): άλουργίς γάρ βασιλέας ού ίερέας ποιεῖ.
389
Socrat. 7,25.
390
Sozomen. 7, 23.
391
Ambrosii Ep. 40. (P. L. 16).
392
Socrat. 7, 13.
393
Libanii Oratio pro templis, III 87-118 Förster.
394
Cod. Theod. 16, 3, 1.
395
? Ib. 16, 3, 2.
396
О начале монашества в Константинополе см.: Pargoire J. Les debuts du monachis me a Constantinople//Rev. d. Quest, hist. 1899.
397
Местоположение Руфиниан в настоящее время точно констатировано. См. :Pargoire J. Roufinianes // Byz. Zeitsch. VIII (1899), 429-477.
398
Jord. Get. 25-95.
399
Германисты не отрицают сродства скандинавских диалетов с готским языком, но высказываются за исконность готов на материке и готовы предположить обратное против свидетельства легенды переселения. См.: Grundriss der germanischen Philologie. III. (1900), XV. Etnographie. § 50. S. 785; § 85-86, S. 818-819.
400
Tacit. Ann. 2, 62-63.
401
Кулаковский Ю. Карта Европейской Сарматии по Птолемею. Киев, 1899.
402
Это предположение подтверждает давнее наблюдение археологов. В Киевской земле и на Волыни попадаются монеты до времени Марка Аврелия. Очевидно, произошло какое-то передвижение населения, прервавшее старые, давно наладившиеся торговые связи.
403
Сведения о судьбе городов Крыма и Черноморского побережья собраны мнок в книге: Прошлое Тавриды. Киев, 1906 (2-е изд. — 1914).
404
Город, основанный Траяном и названный по имени его сестры Марции. Его локализуют на месте нынешнего Правади.
405
Абритт лежал к востоку от Дуростора, ныне — Силистрия.
406
Hist. Aug. v. Gallieni, 11, 1.
407
Basilius. Ep. 164. Ср.: Philostorg. 2, 5.
408
Hist. Aug. v. Gallieni, 13, 9.
409
Hist. Aug. v. Probi, 18,1; Zosim. 1,71,1. — Бастарны — германское племя, которое передвинулось из германской родины на низовья Дуная уже в начале II в. до P. X. Во время Маркоманской войны при Марке Аврелии они были в числе врагов империи.
410
Eunap. frg. 36.
411
Амм. Марц. 3, 61-64 (27, 5).
412
Jord. Get. 116-120.
413
Gelzer. Nomina patrum Nicaenorum. 1898. P. 56. О христианстве у готов см. работу: Беликов Д. Н. Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы. Вып. I. Казань, 1887.
414
Philost. 2, 5 (р. 468). Мать Ульфилы происходила из семейства, имевшего оседлость в селении Садагольфина в округе города Парнасса в Каппадокии.
415
Когда Феодосий на повторных Соборах старался утвердить Никейское исповедание, то на третий из них, в 383 году, прибыл и глубокий тогда старец Ульфила. Он умер в Константинополе. Sievers. Das Todesjahr des Wulfila // Beitrage z. Gesch. deutsch. Sprache und Literatur, 22 (1898), 312-322.
416
Theodoret. 4, 10; Epiphan. Panaruim sive Arcula, LXX, Contra sectam Audianorum, c. 14-15 (P. G. 142. p. 372-375).
417
Латинский перевод см.: Ruinard. Acta marturum. 617-620 (изд. 1859 г.). Boehmer-Botmund предложил догадку, что автором послания был Ульфила (Neue Jahrb. f. Phil. u. Pädag. 272-288). Последние слова послания делают весьма сомнительной эту гипотезу.
418
Sozomen. 6,27.
419
Socrat. 4, 33. Acta SS. Septembris V, 38-40, Niceta Gothus.
420
Тождество имени гунны и hiung-nu утверждал в свое время Дегин. Новое освещение данных по этому вопросу: Hirth. Ueber Wolga-Hunnen und Hiung-nu // Sitzungsber. der Bayrisch. Akad., h. ph. Cl. 1899, 2, 245 сл.; Иностранцев К. Хунну и гунны. СПб., 1900.
421
Wirht. Geschichte Asiéns und Osteuropa. Halle, 1905. 94 и сл.
422
Sozomen. 6, 37.
423
Jordan. Get. 24, 121.
424
Таковы были Сверид и Колия со своими дружинами,
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
