Поднебесная: 4000 лет китайской цивилизации - Майкл Вуд Страница 14

поздним историческим сочинениям, первым правителем первой династии был сын Юя по имени Ци («Откровение»), а дата начала его правления, как принято считать, примерно соответствует 1900 г. до н. э. в современном летоисчислении. По астрономическим данным, это событие датируется 1914 г. до н. э., то есть вскоре после Парада пяти планет в 1953 г. до н. э. В свою очередь, археология и находки в ущелье Цзиши, как мы уже видели, указывают на дату около 1900 г. до н. э.

Хотя все эти датировки носят приблизительный характер, они примечательным образом недалеки друг от друга. Двадцать девять легендарных правителей государства Ся перечисляет историк Сыма Цянь, сочинение которого было написано около 100 г. до н. э. и который тщательно собирал более древние письменные и устные предания[7]. Неоднократно высказывалось мнение, что его список полностью вымышлен, однако сообщаемые им имена и последовательность более поздних правителей бронзового века периода Шан оказались на удивление точными. Поэтому нельзя исключать, что он прав и в первом случае.

Согласно традиции, центр легендарного царства Ся находился на равнине недалеко от слияния рек Хуанхэ и Лохэ в первоначальной Срединной земле, в области Лояна, где под сенью пика Суншань, центральной из пяти священных гор Китая, располагались несколько более поздних столиц. Следуя описанию Сыма Цяня, археологи в 1950-х гг. провели разведку в окрестностях Лояна, на полях рядом с деревней Эрлитоу. Здесь, как часто бывает в Китае, устные предания привязаны к местности. По утверждениям окрестных жителей, как раз тут находилось «древнейшее место в Китае», резиденция легендарного Желтого императора.

Копать здесь начали в 1959 г., но основная фаза раскопок пришлась на 1970–80-е гг., и работы продолжаются до настоящего времени. Было обнаружено два больших обнесенных стенами поселения с участками для литья бронзы и многоколонными залами, построенными на утрамбованных земляных площадках, которые стали прообразом более поздних архитектурных форм, включая Запретный город. Имелись даже тройные ворота, которые, казалось, тоже предвосхищают позднейший имперский стиль. Археологи также обнаружили необычайно богатое захоронение, расположенное отдельно от прочих, в котором нашелся жезл из бирюзы в форме дракона, позднее ставший главным символом правителей Китая. Высказывались предположения, что гробница принадлежит основателю династии, но в ходе раскопок в Эрлитоу пока не удалось обнаружить никаких свидетельств существования единого государства или того, что оно называлось Ся‹‹24››.

И хотя на керамике имеются несколько заставляющих задуматься знаков, признаки упорядоченной системы письма отсутствуют. Тем не менее удалось выяснить, что эти первые «города» не были местами проживания основной массы населения. Они представляли собой укрепленные центры царской и священнической власти, на территории которых размещались дворцы, кладовые и мастерские, где ремесленники производили ритуальные сосуды и оружие‹‹25››.

Фундаментальным открытием этих и других раскопок на равнине является то, что в Китае, в отличие от Ирака и Ближнего Востока в целом, трансформация бронзового века и появление цивилизации состоялись не в результате внезапного технологического прорыва или крупных социальных изменений: возникновение централизованной государственной власти было политическим по сути и основывалось на глубоко укорененном представлении о мире, сохранившемся вплоть до XX в.

Все великие цивилизации древности — Египет, Ирак, Индия — имеют генеалогические мифы, истории происхождения, рассказывающие о времени и месте возникновения первого политического общества. Вероятно, в Китае это произошло именно здесь, в самом центре Срединной равнины, раскинувшейся в центре Срединной земли. Именно с территории этого архаического ядра характерные для Китая глубинные представления об обществе и власти распространялись на все новые территории в течение последующих трех с половиной тысячелетий.

Аньян: эпоха Шан

Около 1550 г. до н. э. легендарное государство Ся было завоевано соседним народом, называвшим себя шан и создавшим свое государство — одно из самых важных в рассказе о Китае. За пятьсот лет своего существования именно оно сформировало облик всех ранних государств.

Первоначальная территория Шан располагалась дальше к востоку в долине Хуанхэ, и открытие политического центра этого государства стало самым захватывающим событием в китайской археологии. Это произошло во времена республики в 1920–30-х гг., когда возникшая на руинах древнейшего государства мира молодая нация озаботилась поиском своих исторических корней.

В 1899 г. китайский ученый по имени Ван Ижун, глава Императорской академии в Пекине, который коллекционировал бронзовые сосуды и интересовался древнейшими системами китайского письма, заболел малярией. Из местной аптеки было доставлено традиционное китайское лекарство, в состав которого входили «кости дракона». Их следовало истолочь в порошок, растворить в кипятке и пить для того, чтобы облегчить симптомы лихорадки. К своему удивлению, ученый обнаружил, что на некоторых из этих бычьих и бараньих костей вырезаны примитивные письменные знаки, с которыми он уже был знаком по древним бронзовым предметам из своей коллекции. Эти иероглифы оказались предшественниками классического и современного китайского письма.

В течение первых двух десятилетий XX в. некоторые из этих надписей были опубликованы, после чего выяснилось, что они представляют собой доисторические гадальные тексты, которые были древнее любых других известных на тот момент памятников китайской письменности. К 1915 г. удалось установить, что кости извлечены в ходе незаконных раскопок на территории небольшого городка в северной части долины Хуанхэ — в месте, которое и сейчас известно его жителям под названием Иньсюй, «развалины Инь» (так называлась столица Шан). Сейчас здесь расположен город Аньян‹‹26››.

В те дни это был небольшой провинциальный город в стиле эпохи Мин, окруженный стенами и рвом, с улицами, застроенными одноэтажными домами, кирпичным заводом на окраине, буддийскими храмами и древним святилищем, посвященным богу лошадей. Расположенный на самом севере провинции Хэнань, город Аньян был и остается территорией резких климатических‹‹27›› контрастов: обильных зимних снегопадов, летней сорокаградусной жары, а самое главное — сильных ветров‹‹28››, дующих со всех сторон света, особенно с апреля по июнь, когда страшные бури забивают песком все здешние постройки.

Как писал в 1930-х гг. один путешественник, «сегодня оказавшийся в этих краях гость, ослепленный безжалостным и нескончаемым градом из пыли и песка, из-за которого открытые участки кожи становятся буквально одного цвета с землей, и едва стоящий на ногах под напором ветра, страстно желает лишь одного — знать какое-нибудь заклинание, чтобы укротить этого могучего демона». Как вскоре выяснили археологи, местные погодные условия были такими же и в бронзовом веке.

Раскопки начались в 1928 г. и продолжались вплоть до японского вторжения 1937 г. Они велись с поистине героическим размахом силами огромного числа рабочих, которым требовалась вооруженная охрана, так как совсем рядом войска националистов вели боевые действия против местных правителей-милитаристов. Раскопки стали важнейшими в китайской археологии и одними из самых значимых