Человек в поисках себя. Очерки антропологических и этических учений. Том 1. Античность и Средневековье - Ирина Эдуардовна Соколовская Страница 121

Уильям Оккам (1285–1347) – представитель поздней схоластики (так наз. ее «францисканской» ветви), один из последних богословов и философов Средневековья и предвестник философии Нового времени. За силу своих убеждений Оккам получил звание «Doctor invincibilis» (непобедимый), «Doctor singularis» (единственный). Последовательный противник примата папского доминирования в светских делах, выступал за верховенство соборного церковного разума над папой в решении канонических вопросов, за что был арестован в Италии и вынужден был бежать в Германию. Изучал в Оксфорде лекции Дунса Скота, преподавал в Париже. Всемирно известна «бритва Оккама» – принцип, лаконично сформулированный, как: «Не до́лжно множить сущее без необходимости».

Оккам развивал представление о безусловности свободной воли, что в дальнейшем объективно способствовало появлению ценностно безразличных концепций воли и свободы. Оккам также затронул проблему безусловности моральных норм и самого содержания представлений о добре и зле. Добро и зло у Оккама не столько проистекает из самой благой природы Бога, сколько является результатом Его творческого акта, когда Бог провозглашает (декретирует) одни вещи как добрые, а иные – как злые. Добро и зло, следовательно, являются таковыми в силу решения Бога (и даже, пусть и чисто теоретически, могут меняться). Это, с одной стороны, проявление волюнтаризма в этике, а с другой – крайнего декретивизма (согласно которому моральные сущности существуют только и исключительно благодаря их определению в качестве таковых). Ими рассматривались и вопросы действия благодати (благодатное предопределение ко спасению как условное или безусловное в зависимости наличия и качества заслуг и т. д.).