История одежды народов мира. V–XIX вв. - Сергей Ибрагимович Муртузалиев Страница 110

ансамбль иногда дополнялся буркой и башлыком, и таким образом первый и второй комплексы совмещались. Башлык — широко распространенный головной убор. Его шили из сукна. Он имел форму капюшона с остроконечным верхом и длинными лопастями с двух сторон для завязывания у шеи. Нарядные башлыки украшали галуном, тесьмой, иногда аппликацией из ярких тканей. В зимнюю стужу башлык надевали поверх папахи. В прохладное время его накидывали на плечи так, что капюшон висел на спине. Сочетание первого и второго комплексов одежды образовывало тот самый наряд, который бытописатели часто называли «обычный горский костюм».

Третий комплекс — это повседневная рабочая одежда. Она имела большие отличия у разных народов, которые выявлялись не столько в покрое и характере отдельных предметов, сколько в составе комплекса в целом. Четвертый комплекс составляла специализированная одежда для пастухов, продиктованная условиями их работы. И последний — шубы (чаще всего нагольные) разного покроя, которые из-за температурных перепадов (ночь-день) носили на горных пастбищах и летом. Шили шубы из овчины мехом внутрь.

Наряд народов Кавказа стал формироваться примерно в XI в. С некоторыми различиями, кавказская одежда у разных народов выглядит примерно одинаково. Она скроена по сложной выкройке, всегда приталена. Верхнее платье и у мужчин, и у женщин распашное, сильно расклешено к низу от талии. Верхняя одежда и мужчин, и женщин (гобо) была почти одинакова, но пряжка (чарпаз) пояса на женском наряде была гораздо крупнее и наряднее. Длительное соседство и исторические связи народов Кавказа между собой имели большое значение в сложении общих форм и целых комплексов одежды. Специфические формы связей между народами: аталычество, куначество, побратимство, межплеменные и межнациональные браки сопровождались обменом предметами одежды, ее дарением родственникам мужа, иногда одежда входила в состав выкупа за кровь и др. Поскольку создательницей костюма в основном была женщина, переход ее из одной этнической среды в другую также служил одним из путей формирования общности одежды.

О сходном культурном облике населения Северного Кавказа уже во второй половине I тыс. н. э. писал Е. И. Крупнов. Другой исследователь, Л. И. Лавров, указывал, что применительно к народам Северного Кавказа можно говорить, что у них уже в XIV–XV вв. существовали прототипы таких позднейших видов одежды, как бешмет, бурка, ноговицы и чувяки,т. е. основной комплекс мужской одежды сложился как общий много столетий назад.

Детальное описание костюма горских евреев дается в трудах русских этнографов конца XIX в: И. Анисимова, И. Черного, М. Бежанова. Причем в них приводятся подчас противоречивые свидетельства. И. Анисимов пишет: «Горские женщины не любят одеваться щеголевато и надевать на себя золото и серебро. Одежды их большею частью простенькие, ситцевые, но с соблюдением чистоты и изящества. Свадебные шелковые платья их, отделанные кругом золотыми галунами, лежат постоянно в сундуках, теряют там цвет свой и нередко превращаются в лохмотья». Однако М. Бежанов, описывая традиционный наряд горских евреев, говорит следующее: «Одежду евреек составляют: короткая, до пояса, рубаха, широкие шалвары, верхнее платье (шелковое или ситцевое) до колен с серебряными пуговками на рукавах, широкий серебряный пояс; голова повязывается шелковым платком. Обувь — коши; многие ходят босиком.

Пальцы украшаются серебряными и золотыми кольцами. Девушки носят на груди бусы, красят руки хиной. Одежда мужчин — чоха из шали или сукна, длинный архалук, короткая рубаха, узкие шалвары; архалук подпоясывают ситцевым поясом или серебряным кушаком, — зимой надевают шубу или тулуп; на голове — высокая конусообразная папаха, а под ней ермолка; обувь — лапти, коши, чусты. Наряд одинаковый летом и зимой».

Скромность еврейской одежды, описанная Анисимовым, подчас уступает желанию носить обилие украшений, украшать серебром одежду. К тому же праздничная одежда горских евреев отличалась яркостью и богатством. Интересно, что при ношении головного платка, который надевался поверх «чухта» (мешок для волос замужней женщины) отличие евреек от мусульманок было в том, на какую сторону забросить конец платка. У евреек он забрасывался на левую сторону, у мусульманок — на правую. И еще одна интересная деталь: как и все горцы, кавказские евреи любят кинжалы — это главное украшение мужского костюма. Однако в повседневном быту кинжал не носили. Его надевали при создании парадного фото, при выезде за пределы города или в лес за дровами, но в синагогу кинжал не надевали.

Рис. 2.5.5. Закавказская специфика еврейского наряда

Конкретизируя некоторые описанные атрибуты одежды, отметим, что основной и важной деталью одежды мужчин была папаха (нескольких видов и названий). Папаха (шапка) для мужчины была чуть ли не материальным воплощением чести, и потерять ее считалось страшным позором и плохой приметой. Папахи делались из шкурок ягнят, молодых овец особой породы, из дорогого каракуля. Носили их и зимой, и летом.

Бедная часть населения носила рубахи, шаровары, ситцевый бешмет с воротником «стойка». Кафтан (архалук) и бешмет (кобо) шили из домотканой ткани или сукна, бязи, атласа, кашемира, сатина и других тканей.

Зажиточные мужчины поверх белой рубашки надевали (кобо, архалуг) нарядный традиционный праздничный национальный халат (сюртук, бешмет, камзол) из атласа или натурального шелка «канаус», черкеску (чухо) из сукна без воротника. Края камзола окантовывали золототканой тесьмой (бо-фтэ) и обшивали мелким трубчатым серебряным бисером (сэрмэ). Поверх архалуга надевали суконную чуху (чэргэзи). Нагрудная часть черкески украшалась патронташем с газырями (газырница) для пороха, она застегивалась на петли и крючки, которые делались из шелковых или шерстяных шнурков домашнего производства. Кафтан, сюртук, камзол (гандадур) относятся к распашной верхней одежде, зимой ее утепляли. Для посещения синагоги мужчины носили обязательные религиозные атрибуты головной убор (кипэ), сетчатый футляр — мешочек ручной вязки с тфилином — филактерий, состоящей из двух кожаных коробочек с текстом из Торы, четки [109; 91].

Рис. 2.5.6. Выкройки кавказских нарядов

Верхняя женская одежда состояла из нескольких видов: чуха, бешмет, кафтан, каба, камзол, сюртук (архалук, гобой зэни) — нечто среднее между пальто и халатом. В некоторых одноименных нарядах ходили как женщины, так и мужчины. Их шили на подкладке, с узкими длинными либо книзу от локтя расширяющимися рукавами, слегка расширенным подолом за счет раскошенных боковин. Непременной деталью дамского туалета горских евреек, как и в любой другой восточной стране, были юбки-штаны, шаровары. Штаны могли быть и узкими, и широкими. Украшать было принято низ штанин, видный из-под платья.

Они собирались у талии в пышные складки, стягивались плетеным поясом с разноцветными кистями на концах. Пояс-тесьму продевали специальной палочкой, украшенной бисером. Юбку шили вручную из 8–16, а то 24 прямых полотен материала разного достоинства. Поверх нижней рубашки и широченной юбки, горская женщина носила шелковую верхнюю рубашку (шэйи эврушими) простого