Византийско-русский синтез в каменных храмах Киева (конец X – XI в.) - Андрей Павлович Кудин Страница 13

Немного ранее, в 1826 г., в точно таком же «стиле русского классицизма с использованием византийских форм древнерусской сакральной архитектуры»[72] В. П. Стасов спроектировал Александро-Невский храм в русской колонии Александровка в Потсдаме (Германия). Безусловно, нельзя не согласиться, что «возведением киевской и потсдамской церквей Стасов предвосхитил поиски русского национального стиля, которые начались в творчестве архитекторов следующего поколения»[73] (наиболее выдающимся памятником которого является храм Христа Спасителя в Москве проекта К. А. Тона), однако к «воссозданию древности» Десятинной церкви Х в. это не имело совершенно никакого отношения.

Необходимо отметить, что «восстановление» Десятинной церкви в Киеве по проекту В. П. Стасова, начавшееся в 1828 г., происходило в русле общеевропейской тенденции и не было чем-то особенным. По замечанию Н. Н. Врангеля, «к сожалению, в середине XIX в. … люди, едва усвоившие элементарные основы исторической науки, вообразили, что им известно всё, и без колебаний разрушали то, что не входило в сферу их знаний. В эту эпоху свершились во всей Европе наиболее возмутительные примеры реставраций “по новым рецептам” памятников старины, в это же время под предлогом “исторической оценки” было уничтожено очень многое»[74].

Увы, не избежала этой европеизации и Десятинная церковь: в 1842 г., через 14 лет после начала строительства, «появилось на свет сооружение, не имеющее ничего общего с древним памятником, причем в процессе строительства были снесены до основания сохранившиеся стены настоящей Десятинной церкви»[75].

2.2. Результаты археологических раскопок Десятинной церкви

Вновь построенная церковь была значительно меньше древней, и не исключалась возможность проведения археологических раскопок в той части, которая не попала под постройку 1842 г.

В 1908–1911 гг. уцелевшие участки древней церкви, не попавшие в зону строительства, исследовал Д. В. Милеев со своим помощником С. М. Вельминым. Эти исследования были образцовыми относительно методики и фиксации и «дали исключительно ценный материал»[76].

Однако неожиданная смерть исследователя летом 1914 г. во время раскопок в Межигорье, начало Первой мировой войны, на фронтах которой исчез С. М. Вельмин, не дали возможности создать полный научный отчет о раскопках. Далеко не все материалы Д. В. Милеева пока обработаны и введены в научный оборот. В 1938–1939 гг. М. К. Каргером проведены раскопки, благодаря которым удалось восстановить план древнейшей Десятинной церкви X в. По замечанию Г. Ю. Ивакина, «это не обмер памятника, а авторский план-реконструкция. Исследователь показал пунктиром фундаментные ленты там, где они не сохранились, и на участках, где он не вел раскопки. Однако большинство историков архитектуры пользовались планом авторитетного ученого для создания собственных реконструкций первоначального вида Десятинной церкви в качестве именно реальных обмеров»[77].

Десятинная церковь (989–996).

План по М. К. Каргеру (пунктирная линия – элементы реконструкции)

Одной из причин дискуссионности и нерешенности главных вопросов архитектуры Десятинной церкви, ее происхождения, выдвижения разнообразных гипотез, предложения различных (часто по несколько у одного автора) планов реконструкции ее первоначального облика стало отсутствие единой источниковой базы по проблеме. Материалы неоднократных археологических раскопок церкви и ее окрестностей рассеяны и хранятся в архивах и музейных фондах различных учреждений Киева, Санкт-Петербурга, Москвы, Великого Новгорода.

Большое количество материалов еще не введено в научный оборот. Среди сохранившихся фундаментов галерей Десятинной церкви есть несколько участков, отличающихся от всего остального массива как по технике кладки, так и по использованным строительным материалам. Эти участки занимают юго-западный угол галерей церкви конца X в., где располагалась церковь, построенная по инициативе митрополита Петра Могилы. В тексте публикации раскопок М. К. Каргера 1938–1939 гг. они были описаны очень кратко, а на опубликованной аксонометрии фундаментов вообще не были отмечены. Новые археологические исследования храма уже в 2005 г. полностью подтвердили «ремонтный характер кладок»[78], было выполнено описание техники кладки и строительных материалов.

Таким образом, можно достаточно уверенно говорить о не упомянутом в летописи ремонте Десятинной церкви, произведенном в 1-й трети XII в. Не исключено, что ремонт был связан с одним из многочисленных землетрясений, зафиксированных летописью в этот период. В ходе ремонта были вычинены и дополнительно укреплены фундаменты юго-западного компартимента галерей храма, в наземном уровне заложены южный и северный (вероятно, и западный) открытые участки юго-западного углового компартимента. Очевидно, руины именно этих кладок XII в. были описаны в 1630-х гг. французским инженером и военным картографом Г. Бопланом («Описание Украины», 1660) и включены в состав стен новой могилянской церкви. Комплексный анализ археологических материалов раскопок 1937–1939 и 2005–2007 гг. позволяет достаточно точно определить сохранность и границы кладок X и XII столетий в составе церкви митрополита Петра Могилы XVII в.: «Стеновые кладки X в. сохранились в составе южной стены могилянской церкви только в виде пилона между западным и восточным объемами, в составе северной – в виде небольшого отрезка кладки»[79].

На основе этих данных можно утверждать, что рисунки XIX в. отражают облик юго-западного угла древней Десятинной церкви, но не первоначальный, а после полной перестройки в XII в. Кроме этого надо учитывать, что реставрация святителя Петра Могилы также внесла существенные изменения в первоначальный облик этих остатков. В свою очередь, анализ археологических материалов 1824, 1826, 1937–1939 и 2005–2009 гг. дает возможность довольно точно определить масштаб и границы реставрационной деятельности святителя при перестройке руин Десятинной церкви. Бóльшая часть новой церкви «состояла из остатков стен юго-западного угла древнего храма, практически полностью перестроенных в ходе ремонта 1-й трети XII в. Анализ изображений могилянской церкви, выполненных в начале XIX в., позволил не только подтвердить выводы, сделанные на археологическом материале, но и развить их. Вполне вероятно, что «широкая угловая раскрепованная пилястра, фриз с блоками греческой надписи, окна второго яруса и ниши третьего яруса относятся к декору фасадов юго-западного угла XII в. Восточная часть могилянской церкви вместе с апсидой, а также оконные проемы первого яруса относятся к реставрации XVII в.»[80].

Десятинная церковь как первый каменный христианский храм на Руси, по словам известного русского искусствоведа Г. К. Вагнера, «являла собой образ-символ организованного нового мира, в котором предстояло жить русскому человеку»[81]. С Десятинной церкви, совместившей в себе великокняжескую, культовую и общегородскую функции, начался новый этап храмового – христианского – монументального строительства на Руси. С ее сооружением появляется новый жанр храмового архитектурного строительства, названный Г. К. Вагнером государственно-соборным, или митрополичьим. Основное ядро Десятинной церкви – трехапсидный четырехстолпный храм с притвором – на многие годы послужило образцом для последующего строительства