По закону Парето. Психологические методики устранения жизненных проблем - Леонид Кручинин Страница 24

И если где-то в нижних от нас рядах образовывается «дырка» – вывалившийся «кирпич» – исключенный (забытый) из родовой системы сородич, эту «дырку» затыкают кем-то из потомков этого сородича. Как правило, прямым потомком. Зачем? Чтобы родовая «стена» не обвалилась! Иначе будет нарушен один из законов Родовой системы, лежащий в основе построения Человечества.

Поэтому родовая совесть заботится о тех, кого кто-то когда-то исключил из своей души и сознания. И это родовая совесть не дает нам покоя и счастья до тех пор, пока все исключенные из Рода не обретут место и голос в нашей душе. Потому что: целое (Род) всегда важнее любой его части (одного человека)!

Естественно, большинству из нас наплевать на все эти «трансы», «бессознательности», «генерации» и т. п. Наш интерес в том, чтобы жить комфортно и счастливо, иметь достаток и хорошую семью. И возникает вполне уместный вопрос: «Даже если Анн Шутценбергер права, можно ли что-то с этим “родовым трансгенерационным” сделать, чтобы жить стало лучше, жить стало веселее?»

Отвечает Анн Шутценбергер:

«Можно с уверенностью утверждать, что в своей жизни мы менее свободны, чем полагаем. Однако мы можем отвоевать нашу свободу и избежать повторений, понимая происходящее, осознавая эти нити в их контексте и сложности. Таким образом мы сможем наконец прожить “свою”» жизнь, а не жизнь наших родителей, или бабушек и дедушек, или, к примеру, скончавшегося брата, которого мы “заменили”, порой даже не осознавая этого…

Эти сложные связи поколений можно увидеть, прочувствовать или предвосхитить по крайней мере частично. Но чаще всего мы не говорим о них: они проживаются как неуловимые, несознавае-мые, невысказанные или тайные.

Тем не менее можно формировать и эти связи, и наши собственные желания, чтобы наша жизнь соответствовала тому, что мы хотим, т. е. нашим подлинным желаниям, глубинным мечтам, потребностям, а не тому, чего нам “желают”, чтобы было».

Поэтому работу в секторе «Отношения с Родом» мы и начнем с методики, которую предлагает Анн Анселин-Шутценбергер – французский психолог, доктор психологических наук, профессор, основатель Международной ассоциации групповой психотерапии, родившаяся в 1918 году… в Москве. Вся ее долгая научная деятельность была направлена на изучение психогенеалогии, невербальной коммуникации и семейных связей.

Ее исследования открыли важность понимания жизни своих предков и роли бессознательной связи между поколениями именно для широких масс, а не только для специалистов-психотерапевтов. На мой взгляд, ее главный вклад в психотерапию – прикладной – создание техники геносоциограммы, которая доступна каждому.

«Если не принимать во внимание ни крайние случаи, ни экстремальные ситуации, то можно использовать свой шанс в жизни, осознать свое предназначение, “обратить в нужное русло неблагосклонную судьбу” и избежать ловушек бессознательных трансгенерационных повторений. Сделать нашу жизнь выражением нашей глубинной сущности – в этом и состоит задача психотерапии и (пере)обучения».

Методика Анн Шутценбергер

Главным инструментом методики является геносоциограмма, которая составляется либо при групповой работе, либо во время индивидуальной беседы. Пример геносоциограммы из книги «Синдром предков» А. Шутценбергер ниже.

Грубо говоря, геносоциограмма – это Древо рода с примечаниями, то есть, по-научному, генограмма. Но геносоциограмма является более информативной, чем генограмма, поскольку выявляет еще межличностные и межгрупповые связи, важные события в жизни и даже бессознательное клиента (его сны, ассоциации, «провалы в памяти»).

Работа по созданию геносоциограммы в методике А. Шутценбергер проводится следующим образом: клиент просто рисует ее по памяти, а окончательную доработку, то есть, исследование фактов делает только потом, если возникает необходимость. Например, заполнение «провалов в памяти», поскольку именно то, что неизвестно или забыто, может быть более важным, чем то, что известно.

Рис. 25

Итак, Древо рода дополняется важнейшими жизненными событиями: брак-развод, рождение-нерождение ребенка, учеба, переезд, смерть близких, разрывы в отношениях, смена работы, заболевания. Для этого А. Шутценбергер использует опросник Холмса и Райх по основным жизненным событиям и свой собственный дополнительный список. С их помощью она устанавливает «потерю объекта любви» и совпадения возрастов и дат, синдром годовщины (двойной годовщины), повторение этих событий в следующих поколениях или через одно поколениях. Обычно работа ведется по трем-пяти поколениям.

Что значит «потеря любви», которая становится видна из геносоциограммы? Например: клиент, женщина, была вынуждена сделать аборт по медицинским показаниям и очень переживает этот эпизод, более того, боится (осознанно или бессознательно) беременности, чтобы снова не пройти через эту боль. Итак:

– У клиентки – аборт.

– У ее мамы в ее возрасте на 30 неделе произошел выкидыш желанного ребенка.

– У ее бабушки был случай мертворожденного ребенка (обвитие пуповины).

– У прабабушки умер мальчик в трехмесячном возрасте.

То есть, травма «потеря любви», любимого ребенка, тянется через четыре поколения, как и проявление страха этой потери у каждого последующего поколения. Можно предположить, что у дочки клиентки может присутствовать бессознательный страх забеременеть, хотя она, вероятно, и сможет в будущем родить вполне здорового ребенка. Однако с каждым поколением потеря становится меньше, сходит на нет.

«Когда пациент работает над своей геносоциограммой и видит повторы на протяжении многих поколений, он сам обнаруживает невидимые семейные узы или связь между своей болезнью и “семейными смертями”. Он видит, как из поколения в поколение повторяются примеры крепкого или слабого здоровья, благополучного или патологического образа жизни. Это помогает пациенту ясно увидеть, что происходило в его семье и в нем самом. Благодаря этому он может отмести нездоровые или смертоносные тенденции и освободиться от этих повторов.

Геносоциограмма помогает обнаружить и понять “невидимые семейные узы” и идентификацию пациента с умершим членом семьи»[7].

Особое внимание в работе с геносоциограммой уделяется так называемому «синдрому годовщины», который многие видят в своей семье. Это рождение, несчастные случаи, смерть, свадьба, арест, полный поворот судьбы, которые происходят либо при достижении определенного возраста, либо в определенную дату годовщины события, важного для семьи или человека: смерть, болезнь, отъезд, тюремное заключение и т. п. дорогого человека – «объекта любви». Но это может быть не обязательно годовщина печального события. Это может быть свадьба, рождение детей, какая-то победа.

Например, часто так называемые «замещающие дети» в семье рождаются день в день в годовщину смерти или рождения предыдущего ребенка (родного или двоюродного брата-сестры или дяди-тети), мать которого по каким-то причинам не смогла смириться с потерей. Кроме того, часто встречаются случаи, когда пожилые люди бессознательно ждут определенной даты, чтобы проститься со