Дом Тепла. Самоучитель по Закрытию родов и женским банным практикам - Мария Александровна Воеводина Страница 5

Также у нас существовала исконная, корневая традиция травничества, выкатывание тела скалкой, ножом и даже топором, различные ладки и правки тела, например правка шеи рушником – аналогом ребозо. Они тоже проводились в бане. Ладки помогают наладить работу ещё здорового организма, давая ему возможность почувствовать себя гармонично, а правки исправляют то, что уже «сломалось». Поэтому правками занимаются люди, имеющие соответствующее образование, те, кому были переданы знания. Раньше это были знахари, сейчас – остеопаты, врачи. А повитухи и те специалисты, которые проводят послеродовое восстановление, чаще просто ладят.

Накануне свадьбы в бане для невесты устраивали предсвадебный банный девичник. Но это был не столько весёлый праздник, как сейчас, сколько ритуал горевания. После замужества женщина переходила в род мужа и чаще всего уезжала жить в другую деревню. Иногда это было так далеко от родного края, что замужняя женщина, переехав, больше никогда не видела своих родственников. Поэтому на девичнике девушка прощалась не только со своей свободной жизнью, но и со своим родом, с родными. Фактически она умирала в своём предыдущем качестве, чтобы родиться в новой роли, в новой семье, в новом роду. На девичнике женщину натирали разными ароматными травами, умасливали её тело и запелёнывали его. И это во многом походило на то, как в бане омывали покойника, провожая его в последний путь.

Рожали женщины чаще всего тоже прямо в бане – во вчерашней, растопленной накануне. В избе уже могли быть старшие дети и, может быть, даже не одно поколение. А в бане было тепло, чисто, много воды. Там же мама с малышом оставались после родов. Баньку постепенно подтапливали, и это было очень естественно.

Считалось, что если свекровь любит свою невестку, то делает для неё после родов шесть или даже девять бань, а если не любит, то всего три. Но по современным меркам три баньки – уже очень хорошо! В родах женщина теряет тепло, так как происходит огромный выброс энергии, и потом ей становится зябко. Чтобы привести организм в гармонию, его нужно прогреть, и проще всего это сделать с помощью бани.

В первые дни после родов женщине также очень важно лежать, потому что в её организме остается много гормона релаксина. Если женщина встаёт, начинает ходить и много двигается, у неё может произойти опущение тазового дна, и животик выпадет вперёд. Поэтому раньше после родов женщина лежала столько, сколько семья могла себе позволить. Обычно это был срок от 3 до 40 дней. Считалось, что чем больше времени о женщине заботятся после родов, тем выше достаток в конкретной семье. И если новорождённая мама всё же вставала, животик ей подвязывали, чтобы все внутренние органы оказались приподняты и у спины была поддержка. В Латинской Америке для этого используют ребозо, а у нас были удобные свивальники.

Раньше считалось, что не так важно сопроводить женщину в самих родах, как позаботиться о ней в послеродовом периоде, особенно в самом начале. Поэтому женщина часто рожала сама. Только в первый раз ей помогала повитуха либо взрослая родственница мужа. Зато после родов с женщиной старались проводить много разных практик: делали массаж и свивание живота, ставили внутренние органы на место, заваривали специальные травы, готовили правильную еду. Повитуха также иногда помогала маме с малышом в первые дни.

То, как женщина проживает ранний послеродовый период, влияет на скорость восстановления после родов, на то, какое у неё будет здоровье, сколько лет она проживёт, сколько детей ещё родит и насколько работоспособной будет. А от этого зависело состояние всех членов семьи, их настрой, здоровье, а значит, выживаемость людей и их будущее. Недаром об уровне культуры той или иной страны на определённом историческом этапе судили по тому, насколько хорошо в ней заботились о женщине после родов. И на Руси послеродовое восстановление было хорошо поставлено, не везде и не всегда, но по мере возможности.

Думаю, нам уже никогда не узнать, существовал ли в древности ритуал Закрытия в том виде, в котором мы сейчас его знаем. В разных местностях использовались разные практики. Когда путешествовала по Карелии, я встречала старших женщин, которые передавали мне драгоценные крупицы знаний. Но они касались того, что было принято именно в их семье, деревне, области. А знания о том, что происходило в других регионах, возможно, уже утеряны. Кроме того, самые старенькие бабушки, которые до сих пор живут в деревнях и с которыми могут побеседовать участники этнографических экспедиций, всё равно застали лишь начало XX века. В исторических источниках про женские практики мало что написано, так как мужчин не всегда в этот мир пускали, а исследователями чаще всего были именно они.

То, что всё-таки удалось сохранить, зафиксировано в Этнографическом сборнике. По отдельным фрагментам можно восстановить, во что наши предки верили, какие традиции соблюдали, к чему прибегали в разных ситуациях. Но всё это лишь отголоски того, что было на самом деле. Я сама связывалась с этнографами, чтобы узнать, как происходило Закрытие на территории России, но оказалось, что они не нашли информации об этом ритуале в своих экспедициях.

В результате я сделала вывод, что всё-таки ритуал Закрытия родов в новом времени пришёл к нам из мексиканской традиции. Просто он был талантливо переделан на славянский лад. Из ванны женщину перевели в баню, и мексиканские домашние практики тоже стали банными. Их соединили со славянскими практиками – ладками, правками, банной Здравой, – и из такого симбиоза возникло Закрытие в славянском стиле.

Я считаю, что это просто гениально! У разных народов могут быть разные традиции, но основа у них общая. И если полная версия прекрасного многочасового чествования женского тела сохранилась в Мексике, то почему бы не использовать её, чтобы поправлять здоровье женщин, которые к нам приходят?

Сегодня мы можем брать лучшее из разных культурных традиций, добавляя в ритуал флёр индийской эстетики, традиционные русские песнопения или шаманские ритуалы. Не важно, что где изначально зародилось, важно, какую пользу это приносит женщине, её малышу, всей семье, обществу. Пусть даже какое-то наследие осталось на уровне сказок и архетипических историй. Главное – понимать, что мы делаем и зачем.

Для меня это про будущее и про возможности,