Лярвоведение. Как противостоять инфернальным паразитам - Валерий Юрьевич Бухарин Страница 2

Если взять, к примеру, чиновника высшего ранга и рядового гражданина и начать сравнивать их материальности, то эти люди по отношению друг к другу будут как жители разных планет. Нефтяной магнат и активист зелёных, учёный и мистик, дед и внук — начинаем сравнивать первоосновы их восприятия, и можно подумать, что все эти группы людей расселены по разным мирам, в которых свои законы природы.

На деле все эти такие разные люди только думают, что живут в разных мирах и что у каждого самая реалистичная истина в основе его материальности. На деле это всё одна большая матрица, которая предоставляет всевозможные варианты этих личных материальностей с конечной целью разъединить нас на разнонаправленные силы, чтобы потом противопоставить друг другу. И для того, чтобы эта матрица функционировала так, как она сейчас работает, ключевым кодом её программы заложена гордыня во всём своём многообразии, включая в себя алчность, зависть, месть, разврат, низменные пристрастия, трусость, злобу, агрессию и далее по списку — в общем, всё то, с чем якобы борются все мировые религии и идеологии.

Допустим, взять банальное ковыряние в носу. В данном действии самом по себе нет ничего греховного, но мы воспитаны таким образом, что это провозглашается с самого детства деянием, позорящим человека и его воспитателей. Факт ковыряния в какой-то момент станет общеизвестным и будет так или иначе разрушать благополучие человека, создаст внутренний конфликт и ляжет в основу будущих конфликтов, станет толкать человека по лестнице вниз к страстям уже более низменным, взрослым. И человек, защищаясь от стыда, начинает от стыда отказываться, а заодно и от угрызений совести, становясь косным, грубым, агрессивным или малодушным, равнодушным и циничным. То есть главная цель заселённой таким образом в человека гордыни — это отключение в нём совести, подменённой в социуме понятием стыда.

Казалось бы, какая проблема — или в носу перестань ковырять, или брось это считать постыдным. Но в том-то и премудрость, что инфернальный паразит, перехвативший управление функциями организма, будет из раза в раз подкармливать человека естественным наркотиком для того, чтобы он вновь и вновь делал это, культивируя внутренний конфликт.

При этом человек, как правило, осознаёт, что это удовольствие неестественное, извращённое, но будет повторять это действие, как та крыса, получившая доступ к кнопке, через которую и осуществлялось физическое воздействие на зону удовольствия в мозгу этого животного.

И человек в течение жизни просто так, ни с того ни с сего, ни за что не осознает, почему эти виды извращённых удовольствий он все время культивирует, несмотря на всю их греховность и постыдность. Он не просто не может от этого отказаться, а начинает их защищать как ревнивый супруг, если на них кто-то посягает. Это натурально становится влюблённостью в свою извращённость. Но откуда бы человеку вообще знать, что какой-то инфернальный паразит может перехватывать управление его физиологией и добиваться нужного ему поведения, дрессируя его как животное, подкармливая при этом сладостями в виде гормонов радости, когда он выполняет то, что от него хочет «хозяин».

Как происходит процесс управления жизненными функциями. Представьте себя на месте паразита: вы в кабине автомобиля, которую покинул хозяин в силу каких-то причин, и вы получили управление. Надавили на газ — бензонасос начал качать бензин, заслонка открылась, и он вплёскивается в карбюратор, искра, давление, поршень пошёл и так далее. Включили поворотник — ток пошёл по проводам, включилось реле, далее к лампочкам. Как сгорает топливо, как течёт ток, какие провода — всё это наука, вам недоступная, вы не понимаете процессов, но у вас есть все педали и кнопки! Хозяин автомобиля находится в симбиозе с самим автомобилем, и совместно он потенциально способен разобраться и управлять каждым атомом и электроном этого автомобиля, при необходимости перестраивая и достраивая его, как ему станет нужно. А вы, как незаконно подсевшая сущность, не обладаете ни этими способностями, ни знанием, ни потенциалом. Фактически вы даже и не живёте, а очень хочется. Хочется испытывать эмоции, самые разные, но используете самые легкодобываемые — страх, голод, злобу, зависть и всевозможные страдания. Они подходят вашему организму и легко усваиваются.

Находясь в кабине этого автомобиля, вы видите на его экранах мир, как в кинотеатре, и воздействуете на него через управление. Это даёт возможность почувствовать себя живым, реализованным.

Поскольку у вас нет ни совести, ни каких бы то ни было других высших качеств, то ваше управление наносит вред окружающим автомобилям и среде их обитания. Тут вы узнаёте, что, оказывается, обладатель этого автомобиля может воздействовать на вас, как и окружающая среда, через сам автомобиль, создавая боль, дискомфорт, страдания и подчас невыносимые условия до такой степени, что может убить, поэтому в определённых случаях вы вынуждены покинуть кабину, чтобы не погибнуть. Потом, когда страсти утихнут, можно будет проверить, что всё успокоилось и хозяин не вернулся. А возвратитесь вы обязательно, потому что за пределами кабины тьма, почти что небытиё.

Чтобы не создавались такие опасные условия, паразит вынужден учиться управлять телом по определённым правилам, постепенно подгоняя свои потребности под правила человека и социума, а с другой стороны, приучает человека к страданиям, которые необходимы паразиту, параллельно отрывая его от социума с целью переключить всё внимание на себя. В результате окружающие наблюдают со стороны, как человек становится самовлюблённым, эгоцентричным, косным.

Казалось бы, материальность каждого формируется из последовательности фактов и представленных социумом аргументов, на деле же материальность формируется из ощущений, порождённых этим подбором фактов, аргументов и сопутствующих эмоций. Реальны именно ощущения, которые человек испытывает столько раз, сколько ему захочется, поскольку материальность — это возможность повторения события. А что не повторяемо, то и не реально.

Именно ощущения, которые возникают всякий раз при определённом подборе фактов и утверждений, и есть наша материальность. Всё остальное, если разобраться, эфемерно. Законы природы, оказывается, не так уж и незыблемы: в мире неисчислимое количество необъяснимых вещей. Всё, что другие провозглашают истиной, для нас становится материальным только после того, как мы начинаем испытывать сопутствующие этому ощущения. Именно они и становятся картиной воспринимаемого нами мира.

А поскольку всех нас ввели с самого рождения в матрицу, замешанную на гордыне, то мы все изо дня в день утверждаем и сотворяем её материальность, питая своей энергией, мыслью. Именно так