Йога для женщин. Полное иллюстрированное руководство - Гита Айенгар Страница 18

14. При выполнении асан тело и ум всегда противоборствуют. Иногда тело бывает эластичным, а ум скованным, а в другом случае ум более подвижен, но тело остается ригидным или подавленным. В чем бы ни заключалась беда, надо повышать свою концентрацию и внимание. Инертность и лень – главные враги йоги, в то время как бодрость и энтузиазм – друзья, которые воодушевляют практикующего.

Шарира – тело

15. Если вы испытываете беспокойство тела и ума, то наверняка были допущены какие-то серьезные ошибки. В подобных случаях целесообразно обратиться за советом к гуру.

16. После начала практики садхака может испытывать боли в конечностях. Но при регулярной практике боли будут уменьшаться и со временем полностью исчезнут. В противном случае прекратите асаны, которые вызывают боль, и выполняйте более простые из того же раздела. Через несколько дней пробуйте опять выполнять осторожно и внимательно те асаны, которые вызывают боль.

17. Найдите причину боли в данной позе, повторяя движения в обе стороны и наблюдая за ответной реакцией организма. Предположим, что болит правая сторона, а не левая; тогда посмотрите, как выполняли движения слева. Копируйте то же движение справа и наоборот, если болит другая сторона. Пробуя, вы приобретете опыт и научитесь правильно выполнять асаны и избегать ненужных болей.

18. При продолжительной практике незначительные боли все же появляются, но они терпимы. Боли могут возникнуть с непривычки и при ходьбе или беге на длинные дистанции. Эти боли исчезают, даже если не прерывать практику; так же исчезнут и боли, вызванные занятиями йогой.

19. Надо научиться отличать естественную боль от нездоровой боли. Естественная боль возникает тогда, когда мы увеличиваем амплитуду движения. Она не мешает нам в повседневной жизни; следовательно, мы знаем, что это не вредит, и мы можем продолжать практиковать.

Нездоровые боли продолжаются длительное время; они мешают практике, а также нашей обычной жизни. Иногда они нарушают функции организма и даже влияют на нервную систему, вызывая нестабильность психики, нервозность и депрессию. Это сигнал о наличии опасности в занятиях; следовательно, надо снизить интенсивность практики и, если необходимо, обратиться за соответствующими указаниями.

20. Большинство практикующих йогу будут испытывать специфическое ощущение оттого, что одна сторона тела окажется более гибкой, чем другая. В таких случаях более подвижная сторона должна стать путеводителем для более жесткой. Здесь тело нуждается в корректировке со стороны интеллекта.

21. Тело может быть жестким или гибким от природы. Некоторые ученики заметят, что им легче наклоняться вперед, в то время как другим легче даются прогибы назад. Это вполне естественно и зависит от гибкости позвоночника. Не отчаивайтесь, если какая-то асана вам не дается: продолжайте упражняться, и гибкость со временем появится. Интеллект и тело взаимодействуют по схеме «стимул-реакция». Если одна сторона посылает вызов, другая должна откликнуться с такой же энергией, и наоборот.

22. Иногда садхака чувствует, что практика неэффективна или в ней допущена ошибка из-за недостатка внимательности. Здесь опять надо обратиться к уму и интеллекту, чтобы следить за стимулами и реакциями психики и тела. Подобная забота и внимание оживят не только практику, но и все существо практикующего.

23. Выполняя движения, не сопровождайте их агрессивным умом и напряжением мышц с целью вхождения в завершающую позу. Вы должны быть пассивными и внимательными. Если завершающая поза наконец достигнута, твердо оставайтесь в ней и наблюдайте за ее точностью; корректируйте ее и продолжайте доводить до совершенства.

24. Начинающие должны стараться понять все тонкости движений, содержащихся в каждой асане. Это даст им возможность легко и устойчиво выполнять асану.

25. При выполнении асан и пранаямы для самоанализа необходимо внутреннее видение.

26. Стремитесь к качеству асан, а не к количеству. Качество подразумевает точность и устойчивость поз и выполнение их от всей души.

27. Будьте бдительны и внимательны к каждой части тела, так как все тело должно реагировать на асаны.

28. Выполняя асаны, надо следить за дисциплиной чувств – ведь корни садханы вырастают из сокровенных глубин самости. Поэтому преобразуйте асаны и обратите их извне внутрь себя; направьте внимание внутрь себя, когда бы вы ни занимались.

29. Безошибочное следование садхане приводит к радикальным изменениям личности. Появляется умеренность в привычках, пище, сне и сексе. Когда ум и тело становятся чистыми, наступает духовное пробуждение.

30. В садхане имеются три стадии, а именно: шравана – слушание, манана – обдумывание и нидидхьясана – испытание и применение на практике. Говоря о трех сторонах садханы, Патанджали пользуется другими терминами, а именно: джапа – повторение, артха – понимание и бхавана – осуществление.

В йоговской садхане, чтобы практика давала результаты, надо придерживаться всех трех процессов. Например, асану следует повторять снова и снова, день за днем, год за годом; это – шравана, или джапа. Это – путь кармы!

Такое повторение стимулирует умственный процесс, при котором происходит все более и более глубокое проникновение от аннамайя коши к анандамайя коше. Это – манана, которая придает смысл и понимание выполняемому садхакой действию. Это – путь джняны!

Благодаря такому много раз повторенному (джапа) и хорошо обдуманному (артха) действию садхака приобретает новый опыт. Это представляет собой форму поклонения, при которой каждая асана преподносится как цветок Богу. Садхака становится единым целым с действием и погружается в него (бхавана). Это просветленное состояние самореализации называется путь бхакти. Тогда карма, джняна и бхакти сливаются воедино. Это – нидидхьясана.

Только этот тип садханы придает завершенность практике.

Каждая асана преподносится как цветок Богу.

Глава X

Указания и советы практикующим асаны

Часть I. Общие указания

Время

1. Идеальное время для любых занятий или практики – раннее утро. Для начинающих, однако, утро – не лучшее время, так как в эту пору дня мышцы у них малоподвижны. Им рекомендуется начинать практику после полудня или вечером, когда мышцы уже гибки. Со временем, когда мышцы освободятся от постоянной напряженности, можно заниматься в утренние часы.

Однако можно практиковать асаны и в другое время дня, при условии соблюдения интервала между занятиями и приемом пищи.

2. Женщинам, возможно, будет нелегко придерживаться определенного времени для практики. В таком случае можно заниматься в любое время.

3. Обычно по утрам ум и тело чувствуют себя обновленными и расслабленными. Поэтому утро – самое благоприятное время для выполнения трудных асан. После дневной работы вечерние часы – лучшее время для таких асан, как Саламба Ширшасана (ил. 69), Саламба Сарвангасана (ил. 84), Халасана (ил. 88), Сету Бандха Сарвангасана (ил. 99, 101) и Пашчимоттанасана