СВО XVII века. Историческое исследование - Илья Рыльщиков Страница 33

поступивших на государеву службу в новый город Козлов во второй половине 30-х годов XVII века, сообщали о себе, что они успели повоевать под Смоленском. Ещё из одного интересного дела мы узнаём, что перед смоленской войной русским правительством, можно сказать, от имени патриарха Филарета велась на Дону среди казаков активная агитационная и наёмническая деятельность. Казакам делались очень щедрые подношения, потому что патриарху требовалось собрать войско для похода на Смоленск. Уже в начале 30-х годов XVII века на Нижний Дон осуществлялись поставки хлеба. Не очень понятно, каким маршрутом, но можно предположить, что это делалось по Дону от судоходных мест, то есть от Данкова и Лебедяни.

Скорее всего, строительство Козлова города частично воспрепятствовало нелегальному проникновению через реку Воронеж на Нижний Дон тех, кому срочно требовалось бежать со старого места. Путь через реку Становая Ряса некоторое время ещё оставался бесконтрольным. Позже государство и его перекроет, построив крепость и острог в селе Доброе Городище, сделав село ещё одним новым городом.

А какое отношение к строительству Козлова города имеют чудовские и новоспасские крестьяне с берегов реки Воронеж? – спросите вы. Отвечу, что они к зачину строительства Великой Русской стены имели самое прямое отношение. Их вклад в общее дело значителен. Об этом нам сообщают документы.

Прежде чем рассказать о трудовом и ратном подвиге добренцев и каликинцев, поведаю о переводе монастырских земель из уезда в уезд. Из документа, датированного 1636–1637 годами, узнаём, что уже в октябре 1636 года к Козловскому уезду относились населённые пункты, расположенные на левом берегу Воронежа напротив сёл Доброго Городища и Каликиной Поляны: «Да в той же отписки написано которые села и деревни от городов отдалели а х Козлову поддались. (…) За Спаским монастырём в вотчине село Хомутец (…) с Кривец (…) починок Борисовской (…)Чюдова монастыря вотчина починок Буховой выселился на монастырской же земле с Ратчины Поляны». Сформулировано так, будто сёла и деревни переезжали от Лебедяни к Козлову, подобно сказочной Емелиной печи.

Далее последовали челобитные от архимандритов Чудова и Новоспасского монастырей и от братии о переводе их вотчин, расположенных на берегу реки Воронеж, в Козловский уезд. А за ними – распоряжение государя перевести монастырские вотчины туда, куда архимандриты попросили: «И в нынешнем в РМЕ (1636–1637) году били челом государю царю и великому князю Михаилу Фёдоровичю всея Русии Чюдова монастыря архиморит Кирил да Спаса Нового монастыря архимарит Иона з братьею. А сказали вотчины их монастырские в Лебедянском уезде по обе стороны реки Воронажа от Лебедяни верст с шездесят а иные верст с семьдесят. А от Козлова верст з дватцать. И государь бы их пожаловал велел те их монастырские вотчины платежем и всякими делами ведоть в одном городе. А что в их монастырских вотчинах сел и деревень и они тому в розряде дьяком думному Ивану Говреневу да Григорью Ларионову подали роспись. А в росписях написано Чюдова и Спаса Нового монастыря вотчины на реке на Воронаже на крымской стороне село Доброе Городище село Каликина село Ратчина Поляна (…) И государь царь и великий князь Фёдор Михайлович всея Русии пожаловал Чюдова и Спаса Нового монастыря архимаритов и братьею (…) велел их поместья и вотчины ведать и всяким городовым поделкам доходы и всяким платежом сошным к новому х Козлову городу. И по государеву цареву и великого князя Михаила Фёдоровича всея Русии указу дияком думному Михайлу Данилову да Ивану Переносову да Бажену Степанову велети на Лебедянь и в Рязской к приказным людем послати государевы грамоты чтоб они Чюдова и Спаса Нового монастырей вотчин села Доброво Городища села Каликина села Ратчины Поляны починка Бухового села Кривца села Хомутца деревни Борисовки (…) к Лебедяни и к Ряскому платежем и иным всяким сошным доходы ведать не велети. (…) РМS (1637) ноября в КВ (22) день» (РГАДА, ф. 210, оп. 13, д. 159, л. 113–116). Здесь приведена пространная цитата, для того, чтобы этот документ ввести в научный оборот, если он до сегодняшнего дня ещё не был в него введён. Собственно, 22 ноября 1637 года следует считать датой перевода монастырских сёл Доброе Городище, Каликина Поляна и Ратчина Поляна с их жителями в Козловский уезд.

Нужно сказать, что среди братии Чудова монастыря в документе 1637 года упомянут «Чюдова монастыря стряпчей Ивашко Быков». Скорее всего, именно этот Иван Быков значится в списках добренцев 1627 года. Быковы минимум по двум родовым линиям являются предками Захара Прилепина. Стряпчий занимался документацией в монастыре, а значит, умел писать и читать. Опять вспоминаются «Шестоднев» литовской печати, «Минея», «Зерцало Пимена», «Житие Николы Чудотворца», «Житие Бориса и Глеба», «Чтенье Златоустова». «Евангелия» конечно же.

В том же царском распоряжении от конца ноября 1637 года о переводе монастырских вотчин в другой уезд, видим важную оговорку: «А то им в тех вотчинах приказщиком и старостам велети сказати которые суды (речные суда) для донские посылки доведуца поделати или вперед для донские посылки учнут суды делать и их для донских посылок суды делать попрежнему». В другом документе, датируемом 1638–1639 годами, сказано то же самое: «…велено во всем ведать х Козлову городу опричь стругового дела. А струги для донских отпусков по нашему указу велено тое монастырские вотчины село Доброе городище з деревнями крестьяном делати на Лебедяни сколько им доведетца против сошного письма». Получается, что добренские-каликинские крестьяне, отбывая повинность – отрабатывая налоги и подати, делали в Лебедяни и в 1637 году, и в последующие годы, а возможно, ещё и с самого начала 1930-х годов, суда и струги для донской посылки. Мы к этим стругам для донской посылки и к струговому делу очень скоро вернёмся. Нужно только отметить, что струговым делом добренцы и каликинцы потом занимались ещё почти столетие, вплоть до второго десятилетия XVIII века. Об этом знают и помнят специалисты, которых считаные единицы. А нужно, чтобы помнил народ хотя бы в тех краях – на берегах Воронежа в верхнем и среднем его течении, что победы и царя Алексея Михайловича, и императора Петра Великого на юге державы ковались именно здесь и в других таких же городках, расположенных неподалёку.

Продолжим рассказ о причастности каликинцев к самому началу строительства грандиозной оборонительной линии: Белгородской черты. Из других челобитных от тех же чудовского и новоспасского архимандритов мы узнаём, что в 1637 году весной «твои государевы воеводы ведают твоими государевыми всякими подотьми и службами нарежают рвы и валы капать и острошки ставить», и что «в РМЕ (1637) гг. на