Сефевиды. Иранская шахская династия - Фархад Карими Страница 2

в вопросе о преемнике шестого имама Джафара ас-Садика привели к появлению шиитов-исмаилитов, которые признавали семерых имамов вплоть до Исмаила ибн Джафара, сына Джафара ас-Садика. Впоследствии в общине исмаилитов произошел ряд расколов, но они не имеют значения для повествования о династии Сефевидов, представители которой были шиитами-двунадесятниками, о исмаилитах упомянуто чисто для порядка, чтобы читатели знали о существовании различных направлений в шиизме.

Представители тюркских племен, находившихся под влиянием суфийского тариката (духовного ордена) «Сефевие», от которого произошло название династии Сефевидов, носили сложный головной убор, состоящий из островерхой красной деревянной трубки-таджа, вокруг которой оборачивался кусок материи с двенадцатью красными полосками или насечками, символизирующими двенадцать праведных имамов. Поэтому их называли «кызылбашами», что в переводе с тюркского означает «красноголовые». Впоследствии «кызылбашами» стали называть всех подданных Сефевидского государства.

Кто такие суфии?

Суфизм («ат-тасаввуф») представляет собой исламскую систему, позволяющую достичь духовного совершенства и познать сущность Всевышнего посредством особых духовных практик и ведением аскетического образа жизни. Важно понимать, что суфизм – это не религиозная секта, а система, совокупность практик. Этимология слова «суфий» не имеет единой трактовки. Одни производят его от слова суф («шерсть»), поскольку первые суфии могли носить шерстяную одежду, а другие – от слова «сафа», означающего «чистота». Суфизм – это путь к очищению разума (и сердца) и обретению высшей мудрости.

В XII–XIII веках, когда популярность суфизма стала высокой, начали основываться суфийские тарикаты, которые обычно получали название по именам своих основателей, духовных лидеров локальных мусульманских общин. В начале XIV века уроженец северо-западного иранского города Ардебиля шейх Сефи ад-дин основал тарикат под названием «Сефевие».

Шейх – это почетный титул видного исламского богослова, но нужно помнить, что так же назывались и вожди арабских племен, обитавших на Аравийском полуострове. Иначе говоря, обозначение светского лидера перешло к лидерам духовным. Лидеров исламских организаций тоже могут называть шейхами.

После смерти шейха Сефи тарикатом правили его потомки. Национальная принадлежность Сефи спорна. Одни считают его курдом, другие – арабом, третьи – тюрком, четвертые – иранцем, хотя это маловероятно, но не так важна национальность основателя тариката, как то, что его опорой стали тюрки, представители воинственных туркменских племен. Предположительно, сам Сефи ад-дин изначально был суннитом, а впоследствии пришел к шиизму, впрочем, согласно другой версии, этот переход состоялся при его внуке Ходже Али, но, так или иначе, уже в XIV веке тарикат Сефевие стал шиитским, если вообще не являлся таковым изначально.

Духовный орден, последователями которого являются воинственные племена, представляет собой грозную силу. В этом отношении тарикат Сефевие можно сравнить с католическими рыцарскими орденами, которые со временем приобрели значительную экономическую и политическую мощь. Неудивительно, что глава тариката смог захватить власть над Ираном и основать правящую династию.

И в заключение – о современном устройстве иранского государства. Иран представляет собой теократическую исламскую республику, возглавляемую рахбаром (Высшим руководителем). Рахбар решает ключевые вопросы внешней и внутренней политики, назначает на наиболее важные посты в государстве, а также является верховным главнокомандующим иранскими вооруженными силами. Рахбар избирается Советом экспертов, состоящим из восьмидесяти восьми муджтахидов (высокопоставленных исламских богословов), которые, в свою очередь, избираются населением на восьмилетний срок.

Главой исполнительной власти и вторым после Высшего руководителя лицом в Иране считается президент, который фактически является премьер-министром, поскольку формирует кабинет министров и руководит его работой. Законодательная власть принадлежит однопалатному Исламскому консультативному совету (меджлису), состоящему из двухсот девяноста депутатов, выбираемых всенародно на четырехлетний срок.

Высший религиозный лидер Ирана, а также муджтахиды, обладают правом издавать фетвы – решения по различным вопросам мусульманского богословия и права, основанные на принципах шариата. Фетвы обязательны к исполнению всеми членами общины, по сути – они представляют собой разъяснение, имеющее силу закона.

Оба иранских рахбара – первый, ныне покойный, аятолла Рухолла Хомейни, и находящийся у власти в наши дни аятолла Али Хаменеи, являются сейидами, потомками пророка Мухаммеда через его дочь Фатиму и внука Хусейна. Отличием сейида у суннитов служит зеленая чалма, а у шиитов – черная. Сейиды пользуются большим уважением и обладают рядом наследственных прав и привилегий (например – не могут подвергаться смертной казни). Потомки Пророка через его внука Хасана называются «шарифами». Примечательно, что наследование званий сейида и шарифа происходит как по мужской, так и по женской линии. Сейиды и шарифы – высшая мусульманская аристократия, родство с Пророком ценится выше прочих знатных корней. Бытует мнение, будто Сефевиды являются потомками пророка Мухаммеда через седьмого шиитского имама Мусу Кязима, но серьезные ученые считают их родство с Пророком легендой, созданной в правление Сефевидов для легитимизации их духовной власти. Кстати говоря, дед Мусы Кязима, пятый шиитский имам Мухаммад аль-Бакир, по отцу был потомком Хусейна, а по матери – Хасана и его преемники тоже роднились с Пророком через обоих внуков.

Пожалуй, это все. Прочие пояснения будут даны в комментариях.

Приятного чтения! Хасте набашид![1]

А.Л. Буркова

Сефевидские правители и годы правления

ШАХ ИСМАИЛ I (1501–1524)

основатель династии Сефевидов, выдающийся полководец и лирический поэт, классик азербайджанской национальной литературы.

ШАХ ТАХМАСП I (1524–1576)

старший сын Исмаила I, занимавший престол дольше остальных представителей своей династии – пятьдесят два года. Сделал многое для укрепления основ государства, созданного его отцом.

ШАХ ИСМАИЛ II (1576–1578)

второй сын шаха Тахмаспа I, возведенный на престол своими сторонниками. Скоропостижно скончался на втором году правления при неясных обстоятельствах.

ШАХ МУХАММЕД ХУДАБЕНДЕ (1578–1587)

старший сын шаха Тахмаспа I. Обладал слабым здоровьем и не имел склонности к правлению, отчего бразды правления взяла в свои в руки его властная жена Хейр ан-Ниса бегим.

ШАХ АББАС I, ОН ЖЕ АББАС ВЕЛИКИЙ (1587–1629)

третий сын шаха Мухаммеда Худабенде, рожденный Хейр ан-Нисой бегим. Вошел в историю как сильный правитель, успешный реформатор и блестящий полководец. При нем Сефевидское государство достигло пика расцвета и могущества.

ШАХ СЕФИ (1629–1642)

внук шаха Аббаса I, слабый правитель, жалкое подобие своего великого деда.

ШАХ АББАС II (1642–1666)

старший сын шаха Сефи, сумевший на некоторое время обратить вспять упадок, в который вверг государство Сефевидов его отец.

ШАХ СУЛЕЙМАН I (1666–1694)

старший сын шаха Аббаса II, мало занимавшийся делами государства, которое в его правление все сильнее и сильнее приходило в упадок.

ШАХ СУЛТАН ХУСЕЙН (1694–1722)

старший сын шаха Сулеймана I, слабый правитель, низложенный в 1722 году афганцами.

ШАХ ТАХМАСП II (1722–1732)

третий сын шаха Султана Хусейна. Провозгласил себя шахом в городе Казвине, куда был вынужден бежать под натиском афганцев. Был низложен военачальником Надиром в