Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Наталья Серёгина Страница 9

Например, для избавления от боли в спине страдальца надо положить на порог и трижды прочесть чудодейственный заговор — и чтобы старший (или наоборот — младший) в семье легонько посек спину болезного топором. Если в дом случайно проникал чужой домовой, то хозяйка, прогоняя его, стучала по порожку веником. Порог заговаривали, на него брызгали святой водой, под него насыпали мак и соль, чтобы защитить дом от зла.

С порогом связано и другое поверье: «При строительстве дома у славян-язычников было принято закапывать человека прямо под порог дома. Чтобы мертвый охранял жилище. Не ясно точно, приносили ли человека в жертву специально при строительстве жилья или брали уже усопшего. Но вероятнее, чаще всего это были дети»[120].

Домовой. Иллюстрация И. Я. Билибина из французского издания «Русская мифология» (издательство Larousse). (© Филиал Музейного агентства Ленинградской области). Ивангород, Россия, 1934 г.

А вот еще: «Мертвый охранял вход в дом от нечисти, именно поэтому невесту принято переносить через порог — дух может не пустить. Также есть поверье, что вампиры не могут переступить порог без приглашения.

Мертвеца было принято подкармливать. Поэтому порог содержали в чистоте и на нем разделывали свиней и кур, чтобы кровь стекала мертвецу под порог.

Вот этот дух захороненного под порогом ребенка или взрослого и являлся домовым. Сейчас практически нет домовых просто по той причине, что подобный колдовской обряд никто не проводит. Со временем человеческое жертвоприношение заменили на черных петуха или курицу и постепенно забыли о таком магическом ритуале.

Но он остался в человеческой памяти как примета, запрещающая здороваться с человеком через порог. Так как, если человек не перешел ваш порог, если мертвец его не впустил, он вполне может оказаться нечистью или одержимым злом или демоном.

Домовой и есть дух закопанного под порогом ребенка или взрослого»[121].

Авторы большинства публикаций намекают или даже прямо утверждают: дитя под порогом — это строительная жертва, а стало быть, его убили, и окончательно изжить этот славяно-русский обычай удалось только в ХХ в. Насколько справедливы эти утверждения?

Христиане стараются как можно скорее окрестить новорожденного. Ведь, если младенец умрет некрещеным, его не похоронят на общем кладбище или по принятому обряду — могила будет под деревьями, так как именно там обитают души умерших.

Заложных покойников[122], к которым относили и некрещеных детей, часто предавали земле на перекрестках дорог или в болотах. Младенца могли похоронить в подполе (голбце), возле или под порогом (так поступали в Полесье). Мертворожденных и некрещеных детей хоронили у порога в жилой части хаты (по информации этнографов XIX в., так делали в Подольской и Полтавской губерниях, Черниговском Полесье, Донской области). Выбор места захоронения объясняли так: «Когда священник будет через порог идти с крестом, то сообщит праху младенца силу святыни; <…> священник с крестом перейдет и окрестит»[123].

В Харьковской губернии считали, что душа мертворожденного ребенка даже после похорон в другом месте остается на пороге дома или в печной трубе. Поэтому, войдя в хату, полагается остановиться и перекреститься. Открывая или закрывая вьюшку (печную заслонку, перекрывающую трубу), тоже надо осенить себя крестом — эти действия покрестят умершего некрещеным ребенка.

Если не совершать таких обрядов в течение семи лет после похорон, то душа младенца станет собственностью дьявола и превратится в нечистую силу, которая становится особо активной во время Святок. В это время души нехристей обретают свободу и представляют опасность для живых, особенно для матерей с маленькими детьми. Души проникают в дома, где не проводилось крещение, и забирают все, что понравится.

В некоторых регионах считалось, что причина смерти определяет, какой демон появится из ребенка. Просто не дожившие до крещения дети превращаются в игошей — безруких и безногих уродцев, шкодящих по ночам в домах. В Архангельской, Вологодской и Олонецкой губерниях верили, что загубленные матерями младенцы становятся ичетками — маленькими мохнатыми существами, живущими в омутах и на мельницах. Они предвещают несчастье и издают звук, похожий на удар бичом по воде. Археология не подтверждает подобных фольклорных материалов, по крайней мере массово.

Похожее на описанные детское захоронение обнаружили в 2010 г. под Великим Новгородом в Старой Руссе, на Пятницком раскопе. В подполе хозяйственной постройки (сруб датируют первой третью XIII в.) нашли два младенческих скелета. Оказалось, дети умерли от цинги в голодный год (в 1215–1216 или 1228–1230 гг.).

Ручная магия

В мещерских селах рассказывали: Бог, когда стал создавать человека, предполагал творить его руками красоту и утверждать тем самым свое величие. Дьявол же, чтобы надругаться над созданием Божьим, тайком прикрепил к пальцам рук человека свои когти. Оттого-то руки делают удивительные вещи (как постановил Бог) и грешат (как устроил дьявол).

Рукопожатие с древности имело важное символическое значение. Из Повести временных лет мы знаем, что воевода русский и князь печенежский, подав друг другу руки и обменявшись подарками, заключили мир.

В Московской Руси при общении с послами рукопожатие считалось царской милостью: иноземцам дозволялось «подержать» царскую руку (на самом деле просто к ней прикоснуться). В 1602 г. датских посланников попросили, чтобы они пожимали царскую руку «по-русски (слабо), а не тискали бы его руку, как делают то немцы»[124]. Здороваясь и пожимая друг другу руки, русские приговаривали: «Права рука, лево сердце».

«Ударить по рукам» означало заключить сделку (например, при продаже или покупке). В северных губерниях пастух перед началом выпаса скота «бился по рукам с лешим». Для совершения обряда были нужны шерстяные рукавицы, а поверх правой надевалась еще одна — из соломы. Рукобитье при совершении свадебного обряда знаменовало окончательный договор — после него начиналось обсуждение деталей будущего бракосочетания.

В христианской символике руки занимают существенное место: Христос — десница Божия; рука, появляющаяся из облака, — присутствие Бога Отца; рука — символ божественной власти и т. д. Через ладони боги видят все тайные помыслы человека, поэтому непосвященным нельзя прикасаться голыми руками к священным предметам.

В народе на защиту рук направлено множество магических обрядов. Русские считали грехом садиться за стол с немытыми руками — ведь так в человека мог попасть «нечистик». После прикосновения к покойнику, родов, контактов с иноверцами следовало непременно вымыть руки — и вовсе не из гигиенических побуждений, а чтобы очиститься. Вместо воды дозволялось использовать землю: мать сыра земля, по мнению предков, обладала такой же силой.

Обряд умывания рук повитухи после родов был обязателен в