Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская Страница 50
- Категория: Документальные книги / Искусство и Дизайн
- Автор: Елена Евгеньевна Левкиевская
- Страниц: 50
- Добавлено: 2026-01-04 09:00:03
Внимание! Книга может содержать контент только для совершеннолетних. Для несовершеннолетних просмотр данного контента СТРОГО ЗАПРЕЩЕН! Если в книге присутствует наличие пропаганды ЛГБТ и другого, запрещенного контента - просьба написать на почту pbn.book@yandex.ru для удаления материала
Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская краткое содержание
Прочтите описание перед тем, как прочитать онлайн книгу «Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская» бесплатно полную версию:Будучи неотъемлемой частью восточнославянской традиции, белорусская мифология обладает своими уникальными чертами. Она гармонично сочетает в себе собственно белорусские сюжеты и заимствованные у соседних народов образы и характеры. Эти переплетения создают причудливую ткань мифологических сюжетов, персонажей и явлений, собранных в этой книге.
Перед вами сборник мифов, легенд, поверий и быличек белорусского народа, записанных белорусскими, русскими и польскими этнографами в XIX–XX веках. Все рассказы представлены в переводе составителя, с сохранением особенностей оригинального текста.
Мифы и легенды Беларуси - Елена Евгеньевна Левкиевская читать онлайн бесплатно
121
Демидович П. Из области верований и сказаний белорусов. Ч. 1 // Этнографическое обозрение. 1896. Вып. 1. С. 91.
122
Пярун (бел.) — молния.
123
В Полесье, где было много смолокуренных заводов, выделялся обитающий там особый вид чертей, находящихся в тесных отношениях с атаманами — управляющими на смолокурнях, которых считали колдунами (см. подраздел «Колдун»).
124
Села по левому берегу Припяти, куда привозят смолу с левобережных смолокурен.
125
Католический праздник Трех королей (6 января) совмещает в себе три важнейших евангельских события: приход волхвов к младенцу Иисусу, крещение Христа в Иордане и Богоявление.
126
В католической традиции день Успения Богородицы (15 августа) называется днем Матери Божьей Зельной, то есть Травяной; в этот день освящают плоды нового урожая — колосья, фрукты, травы.
127
Параллели к мотиву см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 560–568.
128
Имеется в виду праздник Покрова Пресвятой Богородицы, который отмечается 14 (1) октября.
129
Другие былички с этим весьма популярным сюжетом см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. С. 601–606.
130
Сюжет широко распространен в восточнославянских быличках и сказках. Подробнее см.: Сравнительный указатель сюжетов. Восточнославянская сказка. Л.: Наука, 1979. № 677.
131
Дети, принятые повитухой, часто называются ее внуками.
132
Подробнее об этом сюжете см.: Народная демонология Полесья. Т. IV. 696–697.
133
Атаман — наиболее сильный и знающий колдун, имеющий дело с чертями, обычно по профессии смолокур.
134
Подробнее об этом мотиве см.: Народная демонология Полесья. Т. III. С. 349–355.
Жалоба
Напишите нам, и мы в срочном порядке примем меры.
