Страшно интересная Россия. Народные суеверия, котики Романовых и птица вещая - Наталья Серёгина Страница 41

Отношения Мамая с Москвой были давними, противоречивыми и сложными — ордынское войско в конце концов было разбито. Ключевым сражением Великой Замятни и поворотным моментом в истории Руси стала Куликовская битва, состоявшаяся в 1380 г. во время очередного похода Мамая.

Великого князя Московского Дмитрия Ивановича (будущего Донского) и его двоюродного брата Владимира Андреевича[583] на бой благословил сам Сергий Радонежский[584]. Чудесные знамения начались накануне сражения: «В ту же ночь некий муж, именем Фома Кацибей, разбойник, поставлен был в охранение великим князем на реке Чурове за мужество его для верной охраны от поганых. Его исправляя, Бог удостоил его в ночь эту видеть зрелище дивное. На высоком месте стоя, увидел он облако, с востока идущее, большое весьма, будто какие войска к западу шествуют. С южной же стороны пришли двое юношей, одетые в светлые багряницы, лица их сияли, будто солнца, в обоих руках острые мечи, и сказали предводителям войска: “Кто вам велел истребить отечество наше, которое нам Господь даровал? И начали их рубить и всех порубили, ни один из них не спасся»[585].

Сражение началось с поединка русского монаха Пересвета и ордынского воина Челубея — погибли оба. Русские войска, несмотря на потери, сумели сдержать наступление ордынцев, и случилось чудо. «И после этого в девять часов дня воззрел Господь милостивыми очами на всех князей русских, и на мужественных воевод, и на всех христиан, дерзнувших встать за христианство и не устрашившихся, как и подобает славным воинам. Видели благочестивые в девятом часу, как ангелы, сражаясь, помогали христианам, и святых мучеников полк, и воина Георгия, и славного Дмитрия, и великих князей тезоименитых — Бориса и Глеба. Среди них был и воевода совершенного полка небесных воинов — архистратиг Михаил. Двое воевод видели полки поганых, и трисолнечный полк, и огненные стрелы, летящие на них; безбожные же татары падали, объятые страхом Божьим, и от оружия христианского. И воздвиг Бог десницу нашего князя на одоление иноплеменников. А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его! Братья измаилтяне, беззаконные агаряне, бегите не дорогами готов!”»[586]

Ордынская армия, охваченная паникой, начала беспорядочное отступление. «А Мамай, в страхе затрепетав и громко восстенав, воскликнул: “Велик Бог христианский и велика сила его!”»[587] — что стало символическим признанием превосходства русских и предвестием ослабления ордынского ига.

Взятие Казани

На обломках Золотой Орды в середине XV в. возникло мощное и воинственное Казанское ханство[588], не раз нападавшее на русские земли и разорявшее их. К XVI в. оформилась концепция «Москва — Третий Рим»[589], по которой Русь является центром православного христианства, что вдохновило Ивана IV на борьбу с Казанским ханством.

Серия военных походов[590], начавшихся в 1545 г., приносила определенные результаты, но Казань пала только осенью 1552 г., после тщательной подготовки и почти полуторамесячной осады. Существенную роль в захвате города сыграла специально построенная для этого крепость Свияжск.

Место для нее выбрали там, где пятью годами раньше черемисы (чуваши) слышали колокольный звон и церковное пение. Там же неоднократно видели калугера (монаха), бродящего с крестом и благословляющего это место. Монаха хотели поймать, однако он исчез. А еще во время осады его видели в самой Казани «по стѣнам казанским града ходяща и крестомъ град осѣняюща, и таковою же водою на четыре страны кропяща»[591], что было расценено как знак скорого падения города.

Осада Казани началась в конце августа, Иван IV присутствовал лично. Горожане отчаянно сопротивлялись и несколько раз отвергли предложение о сдаче взамен на сохранение жизни. Битва была жестокой, русские прорвались в город, почти все осажденные погибли или попали в плен.

Перед решающим штурмом, гласит легенда, царю Ивану IV во сне явился святой Николай Чудотворец. Позднее сами казанцы рассказывали о связанных с ним мистических явлениях: Николай осенял крестом городские улицы, что трактовалось как знак божественного покровительства России.

Покорение Сибири

Русские казаки продолжили продвижение на восток. Астраханское ханство сдалось без боя; огромные покоренные пространства Сибири укрепили позиции России как великой державы. Весной 1582 г. казачий атаман Ермак Тимофеевич[592] прибыл с дружиной в Ачинск (ныне крупный город в Красноярском крае). Как сообщает Ремезовская летопись, в небе появилось изображение русских воинов, сражающихся с численно превосходящими их басурманами.

Смутное время: Свято-Троицкий монастырь

В начале XVII в., в Смутное время, особую роль играл Свято-Троицкий монастырь. Он был не просто символом и оплотом духовного сопротивления, а неприступной крепостью, пригодной для реальной обороны. В 1608 г. Лжедмитрий II направил для захвата монастыря большой отряд; защитники, вдохновленные молитвами и верой, мужественно отражали атаки.

По преданию, в самые тяжелые моменты осажденным являлись преподобные Сергий Радонежский и Никон Радонежский[593]. Они обходили крепостные стены, утешали воинов и разрешали споры. Эти явления демонстрировали божественное покровительство и укрепляли дух защитников.

Кульминацией чудесных событий стало явление Архистратига Михаила. Во время вечерней службы 8 ноября 1609 г. в Троицкий собор влетело ядро, пробив икону Архистратига. И тотчас архимандриту Иоасафу явился сам Архангел Михаил, что предрекло скорую победу. На следующий день во главе отряда защитников многие увидели небесного всадника, который помог захватить вражеские орудия. Еще через некоторое время осаждавшие увидели конного старца — он погрозил им обнаженным мечом и исчез.

Враг простоял под стенами монастыря около 16 месяцев, и в 1610 г. отступил. Видения, связанные с Троице-Сергиевой обителью, не только укрепляли дух защитников, но и вдохновляли всю Россию.

Сергий Радонежский — символ надежды

Частые в Смутное время явления преподобного Сергия Радонежского сыграли важную роль в борьбе за освобождение Московского государства от врагов.

«Был в Нижнем Новгороде муж благочестивый по имени Козьма Минин, по ремеслу мясник, проводивший жизнь свою в целомудрии и прочих добродетелях. Он, любя безмолвие и постоянно имея Бога в сердце своем, надолго разлучался с женой своей, уходя в особую комнату.

Однажды, когда он спал в этой комнате, явился ему чудотворец Сергий и повелел собирать казну, нанимать ратных людей и идти на освобождение Московского государства. Пробудившись, Козьма пребывал в великом страхе, но подумал, что устроение войска для него непривычно, и не придал этому сну значения. И в другое время было ему такое же видение, во второй раз, — и снова он пренебрег им.

И вот спустя некоторое время снова явился ему Преподобный Сергий и