Ее словами. Женская автобиография. 1845–1969 (СИ) - Лорна Мартенс Страница 93

27

Ibid. P. 251.

28

Larcom L. A New England Girlhood. P. 9–10.

* * *

signing themselves into the seemingly insignificant apron pocket of history — буквально: «подписавшись в карман фартука истории». — Примеч. пер.

29

Marcus J. Invincible Mediocrity: The Private Selves of Public Women // The Private Self: Theory and Practice of Women’s Autobiographical Writings / Ed. Sh. Benstock. London, 1988 P. 114.

30

Marchalonis Sh. The Worlds. P. 251.

31

Larcom L. A New England Girlhood. P. 28.

32

Ibid. P. 29.

33

Ibid. P. 30.

34

Ibid. P. 9.

35

Ibid. P. 10.

36

Ibid. P. 11.

37

Ibid. P. 12.

38

Lewis J. Poetry Experienced: Lucy Larcom’s Poetic. P. 188.

39

Ibid. P. 189.

40

Larcom L. A New England Girlhood. P. 105. Далее в абзаце: P. 117–119, 146.

41

Gandy I. A Wiltshire Childhood. London, 1929. P. 20.

* * *

«Янки» в данном случае, вероятно, используется в своем первоначальном значении как прозвище жителей Новой Англии. Во время Войны за независимость в Северной Америке (1775–1783) британские солдаты называли «янки» восставших колонистов, позже прозвище распространилось на всех жителей северных штатов, а в настоящее время — на уроженцев США в целом. — Примеч. пер.

42

Barton С. The Story of My Childhood. New York, 1907. P. 12.

43

Ibid. P. 108.

* * *

Wheaton Female Seminary — ныне колледж Уитона. — Примеч. пер.

* * *

Пуритане придерживались строгого соблюдения субботнего покоя: празднование воскресенья в качестве «христианской субботы» — Sunday Sabbatarianism, когда день посвящался только молитвам, а развлечения и работу (стало быть, и приготовление пищи) следовало отложить на другие дни. — Примеч. пер.

44

Stickney Creevey С. А. A Daughter of the Puritans: An Autobiography. New York, 1916. P. 270, 271.

45

Hodgson Burnett F. H. The One I Knew the Best of All. New York, 1893. P. vii.

46

Ibid. P. 4. Далее в абзаце: P. 5, 8, 110.

47

Shuttleworth S. Inventing a Discipline: Autobiography and the Science of Child Study in the 1890s // Comparative Critical Studies. 2005. Vo. 2. № 2. P. 143–163, здесь 155.

48

Hodgson Burnett F. H. The One I Knew. P. 7.

49

Ibid. P. 240.

50

Ibid. P. 299.

51

Ibid. P. 185.

52

Nesbit E. Long Ago When I Was Young. London, 1987. P. 27.

53

Ibid.

54

Ibid. P. 43.

55

Ibid. P. 94.

* * *

The Bookman — литературный журнал, основанный в 1895 году Dodd, Mead and Co. — Примеч. пер.

56

Binckes F. Lynch, Hannah (1859–1904) // Oxford Dictionary of National Biography. Online ed., 2004.

57

Lynch H. Autobiography of a Child. New York, 1899. P. 175, 196.

58

См.: Wilson Foster J. W. Irish Novels 1890–1940. Oxford, 2008. P. 278–279.

* * *

По словам Фейт Бинкес и Кэтрин Лэнг, Ханна Линч (1859–1904) была четвертой из четырех дочерей от первого брака ее матери, не застала в живых своего отца, знала лишь отчима, от которого у ее матери было еще четыре дочери (Binckes F., Laing K. Hannah Lynch (1859–1904): Irish Writer, Cosmopolitan, New Woman. Cork, 2019. P. 8–9).

59

Lynch H. Autobiography. P. 184–185.

60

Ibid. P. 226.

61

Ibid. P. 147.

62

Ibid. P. 104.

63

Ibid. P. 89–90.

64

Ibid. P. 197.

65

Ibid. P. 136, 153, 159.

66

Ibid. P. 126–127.

67

Ibid. P. 191.

* * *

Пенни Браун упоминает и другие примеры беллетризации, например описание искалеченного брата Анжелы Стиви «частично основывается на литературных стереотипах об умирающих детях», в то время как образ несчастной — самой Анжелы — «испытывает явное влияние романтической и сентиментальной литературы» (Brown Р. The Captured World: The Child and Childhood in Nineteenth-Century Women’s Writing in England. New York, 1993. P. 134, 135).

68

Peterson L. Traditions. P. 93.

* * *

По словам Петерсон, существовало множество «автобиографических» типов, которые могли бы послужить Бронте моделями. Она утверждает, что Бронте первоначально опирается на традицию духовной автобиографии, но позже косвенно — через миссионерские устремления двоюродного брата и поклонника Джейн Сент-Джона Риверса — обращается к модели женских миссионерских мемуаров, которые начали появляться в 1830–1840‑х годах (Peterson L. H. Traditions of Victorian Women’s Autobiography: The Poetics and Politics of Life Writing. Charlottesville, 1999).

69

Marsden-Smedley H. Ivy… Friend of the Family // Twentieth Century Literature. 1979. Vol. 25. № 2. Ivy Compton-Burnett Issue. P. 175.

70

Arden J. A Childhood. Cambridge, 1913. P. vii.

* * *

См. рассуждения Кристианы Марии Биндер о «восприятии и самовосприятии ребенка» в автобиографиях британских викторианских женщин. Биндер исследует произведения, включенные в антологию Сандерс, и обнаруживает, что они часто демонстрируют интерес к внутренней жизни ребенка, но «видят эту фазу новыми (взрослыми, ретроспективными, сознательными, критическими) глазами». Короче говоря, комментирует личности рассказчиц