Что такое Родина - Андрей Юрьевич Богдарин Страница 17

19

Михаил Фёдорович Романов (1596–1645) – сын Фёдора Никитича Романова, племянника первой жены Ивана Грозного, Анастасии Захарьиной-Юрьевой (Рома́новой). Ф. Н. Романов впоследствии стал патриархом Филаре́том и правил государством до октября 1633 года вместе со своим сыном (Михаилом).

20

Ля́хи – устаревшее название поляков.

21

Согласно «Руководству по географии» Птолемея, Восточная Европа к востоку от Германии (между Вислой и Волгой) называлась Сарматией. Сарматским морем называлось Балтийское море, а Сарматскими горами – Карпаты. Сарматы считались прародителями европейского рыцарства. Шляхтичи (польские дворяне) считали своими предками сарматов – народ кочевой и вольнолюбивый. А польский историк, дипломат, крупный католический священноначальник Ян Длугош (1415–1480) в своих трудах сообщал: «Древними же писателями и историками [эта страна, между Вислой и Волгой] называется Европейской Сарматией, и как русские, так и поляки именуются сараматами». Впоследствии, в 1479 году, Ян Длугош придумал термин «монголо-татарское иго», чтобы показать превосходство (мнимое, тоже им выдуманное) поляков над русскими и аргументировать необходимость захвата и покорения поляками русских территорий и населения.

22

Око́нчины – окна.

23

Стихотворение написано и опубликовано в 1812 году «после отдачи Москвы перед сражением при Тарутине».

24

Ро́дших – родителей.

25

Мусью́ – намеренное искажение автором слова «мусье́» (мосье́), произошедшего от французского «monsieur», которое переводится как «господин».

26

Зау́тра – устар., завтра утром.

27

Бусурма́н (басурма́н) – устар., человек иной веры, иноземец.

28

Хартия – вообще это старинная рукопись, документ, а также материал (папирус, пергамент, бумага, обычно в виде свитка), на котором они написаны. Здесь используется в смысле «свиток». Как хартия разви́т – т. е. развёрнут (проявлен в полной мере, в широких размерах).

29

Вы́я – книжн., устар., шея.

30

В стихотворении «Родине» автор с большим сожалением говорит о людях, отдалившихся от своих корней, которые их питали и взрастили, и стыдящихся своей страны из-за того, что она им кажется простой и убогой по сравнению с какими-то другими странами.

31

Обратите внимание на описание русского быта. В большинстве русских сёл и деревень в одном доме жили несколько поколений родственников. В домах и жили, и работали. Ста́рые да ма́лые спали, как правило, на печи – остальные на полатях и на скамьях вдоль стен, а иногда и на полу (если приходилось кого-то приютить на время). Одежды часто на всех детей не хватало – младшие донашивали вещи за старшими, поэтому в стихотворении говорится о «ветхой шубёнке». Простые люди так жили не только в России, но и во всех других странах. И только во времена СССР у жителей села очень быстро стали улучшаться и условия быта, и условия труда. Люди стали получать (строить) отдельные дома на одну семью, стали работать не по 14–16 часов в день, а по 8 часов (за исключением посевной и уборочной).

32

В стихотворении говорится о том, что в России даже «при царях» образование при большом желании могли получать и простые люди. В качестве примера автор вспоминает М. В. Ломоносова (Скоро сам узнаешь в школе, / Как архангельский мужик…). Также из стихотворения можно понять, что крестьяне на Руси были закрепощены (полное закрепощение было введено при царе А. М. Романове в 1649 году). Отмена крепостного права произошла только при императоре Александре II (Гольштейн-Готторп-Романове) в 1861 году. До этого отпускать крестьян на волю помещики могли по собственному желанию. Крепостными тогда были не все крестьяне, например жители русского севера никогда не были крепостными (например, в Архангельской губернии). Всеобщее бесплатное начальное и среднее образование простые люди получили только в СССР.